Acaban de cumplirse 520 años desde que Rodrigo de Triana, a bordo de La Pinta, gritó “¡Tierra a la vista!” frente a la costa de Cuba. La llegada de Colón y sus hombres a América tuvo radicales consecuencias para los indígenas, que vieron diezmada su población debido a las guerras, la esclavitud y las enfermedades procedentes del Viejo Continente. Agustín Muñoz Sanz, jefe de la unidad de patología infecciosa del Hospital Infanta Cristina de Badajoz y profesor titular de Patología Infecciosa de la Facultad de Medicina de la Universidad de Extremadura, explica a SINC cómo los microbios que viajaron en las carabelas devastaron a la población nativa.
¿Cuál fue la repercusión de la conquista de América en la salud de sus habitantes?
Un desastre demográfico, una catástrofe ecológica. En menos de un siglo desaparecieron de su propio mapa varias decenas de millones de habitantes indígenas. Por ejemplo, el 90% de la población caribe y arawak murió en los veinte años siguientes a la llegada de Cristóbal Colón y sus hombres en 1492.
¿Y de esas muertes, cuánta culpa tuvieron las enfermedades?
Este fenómeno representa un excelente y dramático ejemplo de lo que hoy se llama patología del viajero y del inmigrante. Las enfermedades infecciosas fueron un aspecto más, sin duda muy importante, del intercambio de personas, bienes y microbios entre dos zonas del planeta separadas durante milenios por un gran mar… y por el océano del desconocimiento mutuo.
¿Cómo se contagiaban esas patologías?
Dependía de la enfermedad: por vía respiratoria (gripe, viruela, sarampión), por contacto directo (viruela), por vía digestiva (diarreas, fiebre tifoidea), picaduras de piojos (tifus exantemático) y, más tarde, por picaduras de mosquitos (malaria y fiebre amarilla).
¿Las enfermedades procedentes de Europa causaron más muertos que las armas?
Sin duda. Es materialmente imposible que las armas mataran más que las enfermedades y otros factores asociados. Pensar que algo más de cien hombres y unos cuantos caballos dirigidos por Hernán Cortés barrieron a un imperio enorme muy bien organizado y de alto nivel de civilización, como el azteca de Moctezuma (México), es desconocer la realidad de la historia. Algo similar ocurrió en la aventura de Pizarro en el imperio Inca de Huayna Cápac (Perú). La viruela y el sarampión fueron unos perfectos aliados involuntarios, no intencionados en el éxito de conquista española.
¿Es que en algún caso las enfermedades fueron aliados intencionados?
Sí. Algo más tarde, los ingleses y holandeses causaron estragos entre los nativos de la costa este americana (actual Massachusetts) infectándolos y matándolos con mantas contaminadas con el virus de la viruela. España no hizo lo que hoy llamamos guerra biológica, por muy pedestre que fuera entonces.
¿Cuál es la primera epidemia originada por los conquistadores de la que se tiene constancia?
La hipótesis más aceptada por la comunidad científica internacional es que pudo ser la gripe suina o gripe del cerdo, aunque existen voces discrepantes. Llegó una primera oleada en el segundo viaje de Cristóbal Colón, en 1493. Se diseminó con enorme facilidad y causó un gran daño.
¿En qué línea apuntan esas voces discrepantes?
Noble David Cook propone la hipótesis de que se trataba de la viruela. El profesor Francisco Guerra, una de las personalidades más relevantes en este campo, dejó sentado con serios argumentos que fue la gripe. Yo comparto la opinión del profesor Guerra.
¿En qué medida influía la falta de higiene de los largos viajes en barco?
Las condiciones debieron de ser extraordinariamente malas: poco espacio apenas unos metros cuadrados, mucha gente, convivencia muy cercana de hombres y animales y unas condiciones alimenticias, sanitarias e higiénicas muy deficientes durante varias semanas. El caldo de cultivo ideal para el intercambio de microorganismos entre los marineros y entre los animales de conquista y de colonización y las personas.
¿Qué dolencias padecían los navegantes en los viajes?
Diarreas, escorbuto, deshidratación, fiebres... Aunque, contra lo que dicen algunos, en el primer viaje colombino no hubo nada destacable desde el punto de vista de la salud de los viajeros. El propio Cristóbal Colón lo dejó escrito en su diario: “Loado sea Nuestro Señor, hasta hoy de toda mi gente no ha habido persona que le haya mal de cabeza ni estando en cama por dolencia, salvo un viejo de dolor de piedra, de que él estaba toda su vida apasionado, y luego sanó al cabo de dos días”. Es decir, un vulgar cólico nefrítico.
¿Afectaban por igual las patologías a europeos y americanos?
La mayor parte de los europeos que llegaron a América tuvieron los virus en la etapa infantil y pudieron pasar las viriasis en esa etapa, por lo que ya disponían de inmunidad natural protectora. En el caso de los indígenas, la falta de contacto previo supuso una ‘virginidad inmunológica’, una falta de respuesta defensiva frente a las nuevas infecciones. Esta es la clave del desastre provocado por la gripe (1493), la viruela (151920) y el sarampión (en los años treinta de los 1500).
Hasta 1492, ¿qué enfermedades eran exclusivas de cada uno de los dos continentes?
La pregunta no tiene una fácil respuesta. Como norma general, y dicho con la máxima prudencia y sin afán dogmático, las viriasis (viruela, sarampión, gripe) eran propias del Viejo Mundo (Europa), mientras que en el otro lado del océano pudieron existir, antes del encuentro de 1492, numerosas patologías infecciosas como las parasitosis, algunas enfermedades bacterianas, tuberculosis y determinadas treponematosis.
¿Cuál fue el papel de los esclavos africanos llevados a América en la transmisión de enfermedades?
Este aspecto es muy interesante y también motivo de discusión entre los expertos. Los esclavos fueron víctimas de las enfermedades y portadores involuntarios de microbios. Su procedencia africana les hacía candidatos a estar colonizados o infectados por protozoos como los plasmodios, los agentes causales de la malaria. Algo parecido ocurrió a partir del siglo XVII con la fiebre amarilla, una infección producida por un flavivirus cuyo vector es el mosquito de la especie Aedes aegypti. Pudo llegar a las Antillas en 1648 y enseguida a la península del Yucatán, en Nueva España.
¿Hubo también flujo de enfermedades de América hacia Europa?
Este es un capítulo polémico. Sin duda, la sífilis ocupa el principal protagonismo. Su origen ha generado un debate, no cerrado aún, que dura ya más de cinco siglos. Las opiniones de los que consideran que la marinería de Colón la trajo a la vuelta del primer viaje otros dicen el segundo chocan con los que piensan que ya existía en la vieja Europa mucho antes del encuentro. Nosotros hemos dedicado varios años a estudiar este asunto y llegamos a la conclusión de que la sífilis existía muy probablemente en Europa antes de los viajes colombinos. Pero lo más interesante de nuestra aportación fue que la hipótesis colombina, tal como se presentó desde el principio por algunos de los más renombrados cronistas de Indias, y se ha mantenido durante más de quinientos años, es, sencillamente, una enorme falsedad histórica. Colón y sus marineros no trajeron la sífilis al regresar del primer viaje.
ARGENPRESS.info
martes, 6 de noviembre de 2012
Un vago vivió 20 años gratis en hoteles
Un hombre de 49 años ha sido detenido en un hotel de Florida, en EEUU, tras más de 20 años en los que vivió de hotel en hotel gracias a que memorizó los números de las tarjetas de crédito de clientes.
Así lo destaca la Policía, que ha informado a los medios que en la habitación de este inteligente vagabundo se han encontrado más 100 números de tarjetas de crédito apuntados.
Según relata ABC News, Jeffrey Hawkins estaba “cansado de huir” después de llevar 20 años estafando a los clientes de numerosos hoteles.
El informe policial asegura que Hawkings es capaz de memorizar los números de tarjeta de crédito y sus respectivas fechas de caducidad, una habilidad que le ha permitido llevar una buena vida durante muchos años.
Hawkings, que sigue arrestado bajo fianza, está acusado de fraude y tráfico de tarjetas robadas. “Es un tipo listo”, informaron los policías que lo arrestaron.
Así lo destaca la Policía, que ha informado a los medios que en la habitación de este inteligente vagabundo se han encontrado más 100 números de tarjetas de crédito apuntados.
Según relata ABC News, Jeffrey Hawkins estaba “cansado de huir” después de llevar 20 años estafando a los clientes de numerosos hoteles.
El informe policial asegura que Hawkings es capaz de memorizar los números de tarjeta de crédito y sus respectivas fechas de caducidad, una habilidad que le ha permitido llevar una buena vida durante muchos años.
Hawkings, que sigue arrestado bajo fianza, está acusado de fraude y tráfico de tarjetas robadas. “Es un tipo listo”, informaron los policías que lo arrestaron.
El caribe de Costa Rica
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EFE
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En el país centroamericano se puede disfrutar de la playa y de su rica cultura.
El caribe costarricense es una región ideal para descansar y relajarse, por lo que turistas de todo el mundo lo visitan todos los años. Sus playas de arenas, blancas, doradas y hasta negras, y sus aguas cristalinas en las que se pueden observar arrecifes de coral y peces multicolores, son un atractivo extra al de su gente: un crisol de razas y culturas de trato amable, servicial y sonriente.
Es posible que animales exóticos como osos perezosos, iguanas, monos, nutrias y todo tipo de aves interactúen con los visitantes en los ríos y senderos que cruzan los diferentes bosques protegidos de la región.
La ausencia de grandes cadenas hoteleras hace que la naturaleza se haya logrado mantener en su mayoría virgen y que los pequeños y medianos empresarios desarrollen sus propios proyectos turísticos, que son el sostén de la economía en la zona.
Playas como Puerto Viejo, Cocles y Manzanillo son reconocidas por su belleza escénica y la tranquilidad que se respira, mientras que parques nacionales como Cahuita y los canales de Tortuguero, donde habitan distintas especies de cocodrilos y tortugas, son de los principales atractivos de la provincia de Limón.
Una rica cultura
Cada 31 de agosto, Costa Rica conmemora el Día Nacional del Negro y la Cultura Afrocaribeña, en medio de comidas tradicionales, expresiones culturales y un gran carnaval en Limón que pone de manifiesto la alegría que caracteriza a la población negra del país.
El Día del Negro y la Cultura Afrocaribeña fue establecido por decreto en 1980, pero fue hace unos 15 años que empezó a celebrarse con mayor fuerza, gracias a la creación del Festival de la Cultura Negra.
Esta fiesta incluye gastronomía y música tradicional afrocaribeña, foros, reinados de belleza, actividades culturales y desfiles, especialmente uno llamado parade de gala.
Según los historiadores, los primeros pobladores negros de Costa Rica llegaron como esclavos durante la conquista española, pero hubo una llegada masiva a partir de 1872 con la construcción del ferrocarril entre San José y Limón y el inicio de la actividad bananera.
En 1872 llegó el primer navío repleto de trabajadores a Puerto Limón, procedente de Kingston, Jamaica, y se calcula que un año después en esa provincia ya habitaban cerca de 1.000 personas afrocaribeñas.
Para 1927 las personas negras en Limón llegaban a 20.000. Actualmente la provincia tiene unos 340 mil habitantes, según datos del Instituto Nacional de Estadísticas y Censos de Costa Rica (INEC), de los cuales el 50% de la población serían afrocaribeñas.
Con el pasar de los años la población negra también se ha ido movilizando al resto del país y se ha destacado en diferentes áreas, como la política, la economía, la deportiva y la cultural.
La fecha del 31 de agosto fue escogida para celebrar el Día del Negro en Costa Rica en conmemoración de la Primera Convención Internacional sobre la Situación de los Negros que concluyó ese mismo día, pero del año 1920, en Nueva York.
Las oportunidades
En los últimos años la provincia de Limón se ha convertido en una de las zonas de menor desarrollo humano del país, agobiada por la pobreza y la delincuencia, incluso bandas de traficantes de marihuana, a pesar de ser un vital punto de comercio internacional.
Esta provincia alberga los puertos de Moín y Limón, por donde se mueve el 85% del comercio internacional de Costa Rica y donde cada temporada de cruceros llegan entre 70 y 100 barcos cargados de turistas que disfrutan la zona.
Sin embargo, sus pobladores se quejan constantemente del “olvido” en el que los han sumido los gobiernos recientes, con pocos programas sociales, de seguridad e inversión para la zona.
En 2011 la pobreza en la provincia de Limón alcanzó el 29,3%, porcentaje muy por encima de la media nacional de 21,6%.
En los últimos años las autoridades policiales han reforzado su presencia en el Caribe, mientras el Instituto Costarricense de Turismo (ICT) impulsa este año una estrategia para atraer más turistas a la zona, especialmente visitantes nacionales.
El ministro de Turismo, Allan Flores, afirma que el principal objetivo es llevar a cabo un proceso de diferenciación del destino mediante una proyección de la herencia cultural e histórica de Limón y el mejoramiento de la calidad de vida de los pequeños empresarios turísticos.
Los puntos centrales de la iniciativa son la capacitación de artesanos para la elaboración de bienes culturales tradicionales, así como entrenamiento a cocineros de todo el país en platillos típicos del Caribe.
Las autoridades costarricenses también impulsan un proyecto para la creación del Instituto del Calypso, un viejo ritmo musical tradicional del Caribe que permanece vivo, aunque ha ido perdiendo exponentes a través de los años.
Otro de los proyectos es el fomento de la danza y los vistosos atuendos tradicionales caribeños.
Todas estas iniciativas pretenden aumentar la afluencia de turistas a una de las zonas más bellas de Costa Rica, pero que no figura entre las más visitadas.
Costa Rica es un país de 4,3 millones de habitantes que cada año recibe cerca de 2,1 millones de turistas extranjeros, quienes generan divisas en torno a 2.000 millones de dólares.
En este país el turismo emplea directamente a unas 150 mil personas y de forma indirecta a otras 400 mil, tiene como principales atractivos sus bellezas naturales y alberga cerca del 4,5% de la biodiversidad del planeta (EFE Reportajes).
EFE
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En el país centroamericano se puede disfrutar de la playa y de su rica cultura.
El caribe costarricense es una región ideal para descansar y relajarse, por lo que turistas de todo el mundo lo visitan todos los años. Sus playas de arenas, blancas, doradas y hasta negras, y sus aguas cristalinas en las que se pueden observar arrecifes de coral y peces multicolores, son un atractivo extra al de su gente: un crisol de razas y culturas de trato amable, servicial y sonriente.
Es posible que animales exóticos como osos perezosos, iguanas, monos, nutrias y todo tipo de aves interactúen con los visitantes en los ríos y senderos que cruzan los diferentes bosques protegidos de la región.
La ausencia de grandes cadenas hoteleras hace que la naturaleza se haya logrado mantener en su mayoría virgen y que los pequeños y medianos empresarios desarrollen sus propios proyectos turísticos, que son el sostén de la economía en la zona.
Playas como Puerto Viejo, Cocles y Manzanillo son reconocidas por su belleza escénica y la tranquilidad que se respira, mientras que parques nacionales como Cahuita y los canales de Tortuguero, donde habitan distintas especies de cocodrilos y tortugas, son de los principales atractivos de la provincia de Limón.
Una rica cultura
Cada 31 de agosto, Costa Rica conmemora el Día Nacional del Negro y la Cultura Afrocaribeña, en medio de comidas tradicionales, expresiones culturales y un gran carnaval en Limón que pone de manifiesto la alegría que caracteriza a la población negra del país.
El Día del Negro y la Cultura Afrocaribeña fue establecido por decreto en 1980, pero fue hace unos 15 años que empezó a celebrarse con mayor fuerza, gracias a la creación del Festival de la Cultura Negra.
Esta fiesta incluye gastronomía y música tradicional afrocaribeña, foros, reinados de belleza, actividades culturales y desfiles, especialmente uno llamado parade de gala.
Según los historiadores, los primeros pobladores negros de Costa Rica llegaron como esclavos durante la conquista española, pero hubo una llegada masiva a partir de 1872 con la construcción del ferrocarril entre San José y Limón y el inicio de la actividad bananera.
En 1872 llegó el primer navío repleto de trabajadores a Puerto Limón, procedente de Kingston, Jamaica, y se calcula que un año después en esa provincia ya habitaban cerca de 1.000 personas afrocaribeñas.
Para 1927 las personas negras en Limón llegaban a 20.000. Actualmente la provincia tiene unos 340 mil habitantes, según datos del Instituto Nacional de Estadísticas y Censos de Costa Rica (INEC), de los cuales el 50% de la población serían afrocaribeñas.
Con el pasar de los años la población negra también se ha ido movilizando al resto del país y se ha destacado en diferentes áreas, como la política, la economía, la deportiva y la cultural.
La fecha del 31 de agosto fue escogida para celebrar el Día del Negro en Costa Rica en conmemoración de la Primera Convención Internacional sobre la Situación de los Negros que concluyó ese mismo día, pero del año 1920, en Nueva York.
Las oportunidades
En los últimos años la provincia de Limón se ha convertido en una de las zonas de menor desarrollo humano del país, agobiada por la pobreza y la delincuencia, incluso bandas de traficantes de marihuana, a pesar de ser un vital punto de comercio internacional.
Esta provincia alberga los puertos de Moín y Limón, por donde se mueve el 85% del comercio internacional de Costa Rica y donde cada temporada de cruceros llegan entre 70 y 100 barcos cargados de turistas que disfrutan la zona.
Sin embargo, sus pobladores se quejan constantemente del “olvido” en el que los han sumido los gobiernos recientes, con pocos programas sociales, de seguridad e inversión para la zona.
En 2011 la pobreza en la provincia de Limón alcanzó el 29,3%, porcentaje muy por encima de la media nacional de 21,6%.
En los últimos años las autoridades policiales han reforzado su presencia en el Caribe, mientras el Instituto Costarricense de Turismo (ICT) impulsa este año una estrategia para atraer más turistas a la zona, especialmente visitantes nacionales.
El ministro de Turismo, Allan Flores, afirma que el principal objetivo es llevar a cabo un proceso de diferenciación del destino mediante una proyección de la herencia cultural e histórica de Limón y el mejoramiento de la calidad de vida de los pequeños empresarios turísticos.
Los puntos centrales de la iniciativa son la capacitación de artesanos para la elaboración de bienes culturales tradicionales, así como entrenamiento a cocineros de todo el país en platillos típicos del Caribe.
Las autoridades costarricenses también impulsan un proyecto para la creación del Instituto del Calypso, un viejo ritmo musical tradicional del Caribe que permanece vivo, aunque ha ido perdiendo exponentes a través de los años.
Otro de los proyectos es el fomento de la danza y los vistosos atuendos tradicionales caribeños.
Todas estas iniciativas pretenden aumentar la afluencia de turistas a una de las zonas más bellas de Costa Rica, pero que no figura entre las más visitadas.
Costa Rica es un país de 4,3 millones de habitantes que cada año recibe cerca de 2,1 millones de turistas extranjeros, quienes generan divisas en torno a 2.000 millones de dólares.
En este país el turismo emplea directamente a unas 150 mil personas y de forma indirecta a otras 400 mil, tiene como principales atractivos sus bellezas naturales y alberga cerca del 4,5% de la biodiversidad del planeta (EFE Reportajes).
Río propone un turismo para encantar al paladar
Buscamos paisajes de belleza insuperable, perseguimos aventuras nunca antes vividas, abordamos interminables caminatas o, simplemente, relajamos nuestros cuerpos bajo el sol en una playa paradisiaca... Pero ¿por qué no elegir un destino turístico a través de nuestro paladar?
Disfrutar un excelente tinto carmenere o tannat, degustar un buen plato de salmón, una bandeja paisa o cualquier variedad de mole o embriagarse con sabores cafeteros son algunas de las propuestas que presentaron los expositores de los países presentes en la 40 edición de la ABAV-Feria de las Américas, que se realizó la semana pasada en Río de Janeiro en tres días de conferencias y presentaciones.
La idea de crear una “Aldea de los Sabores” como innovación dentro de ese escaparate turístico tuvo su raíz en la inquietud de generar alternativas a los viajes ya conocidos y de agregar “la gastronomía característica de los lugares” como un dato importante para visitarlos, según la organización.
Dos puestos exclusivos de comida y bebida, Río de Janeiro y México, concentraron la atención de los visitantes, quienes podían degustar, por un lado, bolinhos rellenos de gambas o hechos con feijoada (el guiso de Brasil más conocido en el exterior) acompañados por una caipirinha y, por otro, las elaboraciones de los prestigiosos chefs mexicanos Betty Vázquez, de la zona de Riviera Nayarit, y Volker Romeike, de Baja California Sur.
Y mientras los acordes del tango rioplatense, los ritmos del estadio brasileño de Ceará (noreste) o los de danzas tradicionales de Rapa Nui (Chile) ponían la banda sonora a los paseos por los tres pabellones de la feria, especialistas en el mundo del turismo podían saborear un tinto tannat en el stand de Uruguay, un carmenere en el de Chile o un cafecito entre coloridas artesanías de Colombia.
Tapas españolas
La delegación española, que fue diseñada para esta feria como el interior de cualquier taberna típica del país, guarda sus fuerzas gastronómicas para la Tapas Week, una convocatoria en la que varios restaurantes de San Pablo y Río de Janeiro presentan platos especiales a buenos precios como vitrina para los locales.
“A los brasileños les gusta experimentar. Les gusta el vino y comer bien. Además en Brasil tienen muchos chefs que han estudiado en España con los mejores, así que están acostumbrados a una buena gastronomía”, relata Elvira Marcos, cónsul de España en San Pablo.
Los productos del mar, en especial el salmón, son la mejor carta de presentación para la gastronomía chilena, cuyos cebiches fueron ofrecidos en esta ocasión. Según explican fuentes del Ministerio chileno de Turismo, el valor añadido al resto de comidas de la región está en el uso de productos como quinua o merken para aliñar los guisos.
Los 32 departamentos de Colombia permiten al viajero recorrer otros tantos platos diferentes, pasando por el ajiaco santafereño, la bandeja paisa, los cebiches costeros o los sancochos occidentales.
Sabor colombiano
“La gastronomía forma parte de la experiencia turística de viajar a Colombia. Uno tiene la ventaja en este país de tener distintas experiencias en los mismos sitios”, afirma Enrique Stellabatti, vicepresidente de Turismo colombiano.
Pero, sin duda, un país que ha hecho de la gastronomía el plato fuerte de su turismo es México, con la organización de 18 rutas por todos sus estados, que incluyen desde un recorrido por los viñedos de Baja California Sur hasta los “platillos con historia” de Querétaro y Guanajuato, pasando por los “mil sabores del mole” de Oaxaca o la “ruta del cacao” de Chiapas y Tabasco, detalla su oficina en la feria.
Un imitador de Elvis Presley recuerda, en el rincón de Las Vegas, que la ciudad de las luces, los casinos y los megahoteles es un buen destino para casarse, mientras los visitantes se fotografían sobre una Harley-Davidson con el fondo de una carretera estadounidense o delante del Congreso de La Habana en una suerte de paseo virtual.
Pero ninguna experiencia placentera llegó tan directamente a nuestro interior como la gastronomía, en una cita en la que el paladar escogió las próximas vacaciones. (EFE)
Disfrutar un excelente tinto carmenere o tannat, degustar un buen plato de salmón, una bandeja paisa o cualquier variedad de mole o embriagarse con sabores cafeteros son algunas de las propuestas que presentaron los expositores de los países presentes en la 40 edición de la ABAV-Feria de las Américas, que se realizó la semana pasada en Río de Janeiro en tres días de conferencias y presentaciones.
La idea de crear una “Aldea de los Sabores” como innovación dentro de ese escaparate turístico tuvo su raíz en la inquietud de generar alternativas a los viajes ya conocidos y de agregar “la gastronomía característica de los lugares” como un dato importante para visitarlos, según la organización.
Dos puestos exclusivos de comida y bebida, Río de Janeiro y México, concentraron la atención de los visitantes, quienes podían degustar, por un lado, bolinhos rellenos de gambas o hechos con feijoada (el guiso de Brasil más conocido en el exterior) acompañados por una caipirinha y, por otro, las elaboraciones de los prestigiosos chefs mexicanos Betty Vázquez, de la zona de Riviera Nayarit, y Volker Romeike, de Baja California Sur.
Y mientras los acordes del tango rioplatense, los ritmos del estadio brasileño de Ceará (noreste) o los de danzas tradicionales de Rapa Nui (Chile) ponían la banda sonora a los paseos por los tres pabellones de la feria, especialistas en el mundo del turismo podían saborear un tinto tannat en el stand de Uruguay, un carmenere en el de Chile o un cafecito entre coloridas artesanías de Colombia.
Tapas españolas
La delegación española, que fue diseñada para esta feria como el interior de cualquier taberna típica del país, guarda sus fuerzas gastronómicas para la Tapas Week, una convocatoria en la que varios restaurantes de San Pablo y Río de Janeiro presentan platos especiales a buenos precios como vitrina para los locales.
“A los brasileños les gusta experimentar. Les gusta el vino y comer bien. Además en Brasil tienen muchos chefs que han estudiado en España con los mejores, así que están acostumbrados a una buena gastronomía”, relata Elvira Marcos, cónsul de España en San Pablo.
Los productos del mar, en especial el salmón, son la mejor carta de presentación para la gastronomía chilena, cuyos cebiches fueron ofrecidos en esta ocasión. Según explican fuentes del Ministerio chileno de Turismo, el valor añadido al resto de comidas de la región está en el uso de productos como quinua o merken para aliñar los guisos.
Los 32 departamentos de Colombia permiten al viajero recorrer otros tantos platos diferentes, pasando por el ajiaco santafereño, la bandeja paisa, los cebiches costeros o los sancochos occidentales.
Sabor colombiano
“La gastronomía forma parte de la experiencia turística de viajar a Colombia. Uno tiene la ventaja en este país de tener distintas experiencias en los mismos sitios”, afirma Enrique Stellabatti, vicepresidente de Turismo colombiano.
Pero, sin duda, un país que ha hecho de la gastronomía el plato fuerte de su turismo es México, con la organización de 18 rutas por todos sus estados, que incluyen desde un recorrido por los viñedos de Baja California Sur hasta los “platillos con historia” de Querétaro y Guanajuato, pasando por los “mil sabores del mole” de Oaxaca o la “ruta del cacao” de Chiapas y Tabasco, detalla su oficina en la feria.
Un imitador de Elvis Presley recuerda, en el rincón de Las Vegas, que la ciudad de las luces, los casinos y los megahoteles es un buen destino para casarse, mientras los visitantes se fotografían sobre una Harley-Davidson con el fondo de una carretera estadounidense o delante del Congreso de La Habana en una suerte de paseo virtual.
Pero ninguna experiencia placentera llegó tan directamente a nuestro interior como la gastronomía, en una cita en la que el paladar escogió las próximas vacaciones. (EFE)
lunes, 5 de noviembre de 2012
Detienen por estafa a un "brujo" que decía "bajar dinero del cielo"
La Guardia Civil española detuvo a un hombre que convenció a tres vecinos de la localidad de Crevillent, en el sureste español, de que tenía el poder de "bajar dinero del cielo" y a los que estafó más de 12.000 euros (casi 15.400 dólares).
El ahora arrestado, de 39 años y natural de Senegal, se presentó ante sus víctimas como un "brujo" poseedor del don de obtener dinero "del cielo", según explicaron fuentes del instituto armado en un comunicado de prensa.
Con el fin de ganarse la confianza de sus víctimas, en la primera cita el supuesto brujo enseñaba sacos repletos de billetes de 500, 200 y 100 euros (que equivalen a 639, 255 y 127 dólares respectivamente), supuestamente de su propiedad.
Posteriormente, les explicaba que debían entregarle una cantidad de dinero cuya cifra estuviera compuesta por cuatro unos, y fijaba la misma en 11,11 euros (algo más de 14 dólares).
Tras introducir este importe en un sobre, lograba "sorprender" a sus víctimas con la "aparición" de un billete de 500 euros en el citado sobre, el cual lograba manipular sin ser visto.
Su siguiente paso era obtener de sus "creyentes" un ingreso por otra cifra de cuatro unos, esta vez 111,1 euros (141 dólares), dinero que en su poder se convertiría en más dinero.
Para alcanzar "este dinero caído del cielo" el detenido explicaba a sus víctimas que era necesario hacer una ofrenda con "un cordero rojo" y que mientras lo encontraban tenían que darle todos los meses cinco veces la cifra anterior, es decir, 555,5 euros (710 dólares).
Con este método el supuesto brujo consiguió mantener engañadas a sus tres víctimas entre mayo y octubre de este año, según las mismas fuentes policiales.
El ahora arrestado, de 39 años y natural de Senegal, se presentó ante sus víctimas como un "brujo" poseedor del don de obtener dinero "del cielo", según explicaron fuentes del instituto armado en un comunicado de prensa.
Con el fin de ganarse la confianza de sus víctimas, en la primera cita el supuesto brujo enseñaba sacos repletos de billetes de 500, 200 y 100 euros (que equivalen a 639, 255 y 127 dólares respectivamente), supuestamente de su propiedad.
Posteriormente, les explicaba que debían entregarle una cantidad de dinero cuya cifra estuviera compuesta por cuatro unos, y fijaba la misma en 11,11 euros (algo más de 14 dólares).
Tras introducir este importe en un sobre, lograba "sorprender" a sus víctimas con la "aparición" de un billete de 500 euros en el citado sobre, el cual lograba manipular sin ser visto.
Su siguiente paso era obtener de sus "creyentes" un ingreso por otra cifra de cuatro unos, esta vez 111,1 euros (141 dólares), dinero que en su poder se convertiría en más dinero.
Para alcanzar "este dinero caído del cielo" el detenido explicaba a sus víctimas que era necesario hacer una ofrenda con "un cordero rojo" y que mientras lo encontraban tenían que darle todos los meses cinco veces la cifra anterior, es decir, 555,5 euros (710 dólares).
Con este método el supuesto brujo consiguió mantener engañadas a sus tres víctimas entre mayo y octubre de este año, según las mismas fuentes policiales.
Participación económica de los socios cooperativistas
Los miembros contribuyen de manera equitativa y controlan de manera democrática el capital de la cooperativa. Por lo menos una parte de ese capital es propiedad común de la cooperativa.
Usualmente reciben una compensación limitada, si es que la hay, sobre el capital suscrito como condición de membresía. Los miembros asignan excedentes para cualquiera o todos los siguientes propósitos:
* el desarrollo de las cooperativas mediante la posible creación de reservas, de la cual al menos una parte deben ser indivisibles.
* los beneficios para los miembros en proporción con sus transacciones con la cooperativa.
* y el apoyo a otras actividades según lo apruebe la membresía.
AUTÉNTICA COOPERATIVA
No es una auténtica cooperativa aquella en la que el capital suyo no es constituido por los socios sino que es una donación o regalo del Estado o de un empresario magnánimo.
Los miembros de una cooperativa deben hacer algún aporte económico, aunque sea modesto. Ello sin perjuicio, desde luego, que aun desde su mismo inicio pueda la cooperativa ser beneficiada con algún préstamo de un ente público o privado. También podrían los socios de la cooperativa aportar su trabajo, bienes o derechos, es decir en especie, según la expresión contenida en el articulo 46 de la Ley de Cooperativas de Venezuela. La manera de valorizar los aportes que no sean en dinero debe estar indicada en el estatuto.
En la Declaración de la ACI sobre la Identidad Cooperativa, se lee que:
“Los socios contribuyen equitativamente al capital de la cooperativa y lo gestionan de forma democrática”.
El aporte económico de los miembros de una cooperativa puede o no recibir un interés limitado. También tienen el derecho los socios de decidir cómo se han de repartir los excedentes o beneficios económicos obtenidos por la empresa. Podrían esos excedentes reinvertirse en la cooperativa; devolverse a los socios en proporción a su patrocinio o actividad económica con ella; o bien destinarse a cualquier otra finalidad. Todo ello debe hacerse en asamblea o reunión general de asociados y a tenor de lo dispuesto por el estatuto respectivo.
Las cooperativas deben crear reservas o fondos como cualquier otra empresa. En caso de disolución de ellas, una vez realizados los pagos que está la unidad económica en la obligación de hacer, el remanente no puede ser
Usualmente reciben una compensación limitada, si es que la hay, sobre el capital suscrito como condición de membresía. Los miembros asignan excedentes para cualquiera o todos los siguientes propósitos:
* el desarrollo de las cooperativas mediante la posible creación de reservas, de la cual al menos una parte deben ser indivisibles.
* los beneficios para los miembros en proporción con sus transacciones con la cooperativa.
* y el apoyo a otras actividades según lo apruebe la membresía.
AUTÉNTICA COOPERATIVA
No es una auténtica cooperativa aquella en la que el capital suyo no es constituido por los socios sino que es una donación o regalo del Estado o de un empresario magnánimo.
Los miembros de una cooperativa deben hacer algún aporte económico, aunque sea modesto. Ello sin perjuicio, desde luego, que aun desde su mismo inicio pueda la cooperativa ser beneficiada con algún préstamo de un ente público o privado. También podrían los socios de la cooperativa aportar su trabajo, bienes o derechos, es decir en especie, según la expresión contenida en el articulo 46 de la Ley de Cooperativas de Venezuela. La manera de valorizar los aportes que no sean en dinero debe estar indicada en el estatuto.
En la Declaración de la ACI sobre la Identidad Cooperativa, se lee que:
“Los socios contribuyen equitativamente al capital de la cooperativa y lo gestionan de forma democrática”.
El aporte económico de los miembros de una cooperativa puede o no recibir un interés limitado. También tienen el derecho los socios de decidir cómo se han de repartir los excedentes o beneficios económicos obtenidos por la empresa. Podrían esos excedentes reinvertirse en la cooperativa; devolverse a los socios en proporción a su patrocinio o actividad económica con ella; o bien destinarse a cualquier otra finalidad. Todo ello debe hacerse en asamblea o reunión general de asociados y a tenor de lo dispuesto por el estatuto respectivo.
Las cooperativas deben crear reservas o fondos como cualquier otra empresa. En caso de disolución de ellas, una vez realizados los pagos que está la unidad económica en la obligación de hacer, el remanente no puede ser
Cuestión de Masones
ANTECEDENTES
La palabra "Masón" tiene origen en el vocablo Galo – Maçon- que significa "albañil" o "constructor". Así la masonería llega a ser una "sociedad de albañiles", que pretende construirse a sí mismo, al suponer al hombre una piedra bruta que precisa ser pulida, porque lo mítico y lo verdadero entre sí, se entrelazan en la historia masónica, puesto que sus raíces pretenden remontarse nada más y nada menos hacia la época de Adán, quien habría sido "iniciado", en la Orden del Paraíso Terrenal por el Eterno Padre. En Latinoamérica su presencia data de la época colonial.
Normalmente los movimientos sociales y políticos han tenido (hasta cierto punto), un espacio en la masonería; es así que en la independencia de las naciones del Alto y Bajo Perú, se apoyó en esta logia: Todo ello para evitar verdaderos desastres bélicos, ya que pregona fundamentalmente la "tolerancia y fraternidad". Por ejemplo, horas antes de la Batalla de Ayacucho, se organizó una reunión de masones que aglutinó a oficiales del Ejército Libertador y del español donde en una "Tenida" (sesión en su léxico, se acordaron las condiciones de lo que iba a ser el enfrentamiento, es decir, pactar la contienda. Más aún, un brazo político para libertar al sur fueron las "logias Lautarinas", un sustento masónico. Empero, uno de sus fundadores, el chileno Bernardo O’Higgins, no fue considerado digno de este grupo al ser hijo natural y no legítimo, como exige el Manuscrito Regio. Toda una paradoja en la historia de la masonería latinoamericana.
El Manuscrito Regio (siglo XIV), estableció los dotes necesarios del nuevo miembro ("iniciado") - que rigen hasta la fecha-, que será varón, de familia conocida y entero (o sea completo en anatomía). La interpretación, hoy es más amplia y se exige, ante todo, que la persona sea libre, honorable y que goce de la recomendación de un masón.
Historia de la masonería en Bolivia
La masonería expresada en la gran logia de Bolivia y sus células organizativas.
Las logias no escapan al momento de inflexión del país (proceso de cambio, renovación y verdadera inserción a una nueva estructura social y política del país), como ausencia de propuestas para paliar la crisis como manifiestan en sus códigos (signos decodificados), decrecimiento en especial de forma cualitativa de sus miembros, e inclusive los ánimos descentralizadores y autonómicos de oriente hacia occidente que han llegado a este ámbito de origen comúnmente centralista. Puesto que esta tendencia sectaria se instaló en Bolivia con sede en la ciudad de La Paz, desde sus albores, Pedro Domingo Murillo perteneció a la cofradía y heredó un mandil masónico a su familia en el momento de su deceso en 1810. En este entorno el "principio de regularidad", ocupa un sitial preferencial. Una logia masónica para ser "regular" (reconocida o autorizada), no puede operar sin la "carta patente masónica". Se accede a ella sólo cuando otro grupo de la misma índole, ya iniciado, le traspasa ritualmente la capacidad del conocimiento esotérico, ya que se cree que el ser humano por sí solo no puede conocer lo oculto, necesitando un antecesor experto que le traspase este poder. Es así que para su funcionamiento, muchas logias masónicas bolivianas (en sus inicios), comenzaron a operar con patentes peruanas e inclusive chilenas; no obstante la invasión a los puertos bolivianos del Pacífico y posteriormente ocupados por el invasor trasandino lo que se deduce que militares de esa época tenían el rango de masón, conociendo su filosofía, simbología, rituales e historia de ordenamiento masónico. A este detrimento se sumó la persecución a las personas que alentaban esta práctica, debido a las bulas del Papa León XIII, en contra de la masonería. Es que la búsqueda de la verdad no iba de la mano con el dogma religioso y el dogma político comunista. El escenario obligó a estos grupos a mantenerse en secreto, no por filosofía menos ideología, sino por necesidad de pervivencia. Bolivia también sumergió a sus masones en el anonimato, puesto que a finales del siglo XIX y comienzos del siglo XX, los hechos descritos llevaron a un renacimiento de la masonería boliviana. Desaparecidas las logias bajo patente peruana, el país empezó a "levantar columnas" (reabrir templos) y conseguir "regularidad", con patentes otorgadas por la Gran Logia de Masones de Chile.
Las dos vertientes de la Masonería en Bolivia
El buscar la fuente de la "regularidad" en el mundo masónico nos lleva a dos puntos históricos. Las logias que nacieron bajo la férula inglesa y las de inspiración francesa. Las primeras tienen antecedentes en 1917, cuando en la Taberna del Manzano, de Inglaterra, se reunió un grupo de "talleres" que trabajaba en el antiguo Rito de York y que decidió conformar una gran secta. Un inglés, de apellido Anderson, redactó la Constitución y reescribió los antiguos rituales, poniendo como libro principal a la Biblia, ello exigió a los masones ser creyentes de Dios como único requisito para ser admitido.
En Francia ocurrió lo contrario, por la influencia de los "enciclopedistas". El imperio de la razón vigente prohibió la inserción de la Biblia en las logias, ya que ésta, según su pensamiento, restaba libertad de pensamiento al ser humano.
Los dos polos opuestos muestran el lado intolerante de la masonería, ya que una tendencia califica a la otra de "equivocada". Una lucha vigente hasta nuestros días.
¿Cuál impera en el país?
Recién en 1930, los masones bolivianos lograron su independencia de los poderes masónicos de Chile. Para ello fue necesario el establecimiento de siete talleres, al ser éste un número cabalístico, que conformaron posteriormente la Gran Logia de Bolivia, institución que tiene autoridad sobre la totalidad del espacio territorial nacional y que tomó el apoyo, Estatutos y Constitución de su similar chileno que comulgaba con la visión inglesa.
La referida adopción explica, además, que la Gran Logia trabaje en la masonería simbólica en sus tres grados (aprendiz, compañero y maestro) los grados capitulares que forman parte del "Rito Escocés Antiguo y Aceptado" de 33 grados. Un sistema creado por Ramsey que, basado en la ideología de Anderson, recoge momentos bíblicos en el camino de cada masón, cada uno con su emblema, tenida, mandil y joyas.
Ramsey, posteriormente, vendió patentes del "rito escocés antiguo y aceptado", y de esa forma nació un "escocismo", que se desarrolla en Estados Unidos y Latinoamérica. Por ende Bolivia cuenta con 33 personas con el grado en el contexto nacional. Una escalera donde se asciende por los trabajos filosóficos. A su vez hace notar, que los grados 31, 32 y 33 implican cargos administrativos en la Gran Logia Boliviana.
El gran Maestro (máxima autoridad de la Institución que tiene el grado 33), empuña el mallete en señal de autoridad, una especie de mazo bañado de joyas.
Asimismo, la enseñanza masónica es mediante símbolos y alegorías. La persona que empieza en este ámbito (aprendiz) es considerada una piedra tosca y sin pulir; por lo tanto, su primera ropa es algo que la proteja contra sí misma. En la medida en que se desarrolla en los grados del rito que esté, la vestimenta y las joyas van a representar la idea central de ese grado: La muerte, la vida, el impulso, la dolencia, etc.
La masonería tiene varios símbolos, entre los que "destacan el nivel, el compás y la escuadra, que se refieren a la rectitud del "buen arquitecto o constructor". Éstos están entrelazados por la "G" en el medio que, de acuerdo con los estudiosos, significaría "generación o principio de vida", o "God", palabra en inglés que significa "Dios",
Los tres puntos distribuidos en forma de pirámide, indican los masones, es la forma más perfecta de representar las tres sílabas judías que en su conjunto exclaman el nombre de la divinidad: Jehová.
El Rito de York
Empero, no hay que dejar de lado a otro Rito presente en el país: El de York, en franca disputa con la Gran Logia de Bolivia. ¿Por qué? Recordar que con la llegada de empresas inglesas a comienzos del siglo anterior, se trasladaron muchos masones adeptos a los ritos ingleses, que contempla otro sistema de grados.
Así se llegó a conformar la logia "Anglo-Bolivia", reconocida de inicio por la máxima institución masónica del país. Esta secta buscó mayores espacios en la administración y, con paciencia, logró que uno de sus miembros ocupe el escaño principal de Serenísimo Gran Maestro (hoy Gran Maestro). Eso permitió su fortalecimiento y una mayor participación boliviana en el "Rito de York", que posteriormente creó una célula organizativa en español.
El nudo problemático se presentó cuando esta logia consigue la venia de la Gran Logia de Bolivia para crecer en su rito, pero en Bolivia no había posibilidades de darles "regularidad". Por ello, sus miembros deciden viajar a otros países y regresan al país investidos de grados en "Rito York", no homologados por la organización boliviana, que la tilda de "logia irregular" y la aparta. Hasta hoy el conflicto perduraría y ambas se atribuirían ser la institución suprema de los masones.
"Es norma en masonería seguir los principios de tolerancia, libertad, igualdad, fraternidad. Pero esos conceptos muchas veces se pierden en el devenir diario de una institución formada por hombres del siglo, una institución secular, donde como en cualquier lugar brotan pasiones e intereses de momentos", afirma la fuente masónica.
La lucha con la Iglesia
A la vez, los impases con la Iglesia Católica, a pesar del ecumenismo promovido por Juan Pablo II. Incluso algunos templos católicos prohibirían aún el ser padrinos a ateos, comunistas y masones.
Los desencuentros se trasladan al reclutamiento de "iniciados". Para ello la Iglesia creó el Club de Leones en respuesta a que la Masonería creó el Rotary Club. Actualmente los nuevos brazos católicos para este fin son el Opus Dei y Shoenstatt.
En el camino, la experiencia masónica ha creado círculos concéntricos de reclutamiento, donde el mínimo de edad de ingreso es de 21 años y el tope 50 años. Los menores de edad también pueden ser apadrinados por una logia en condición de "Juguetón", al cual la organización provee de educación y mantenimiento.
Los maestros consideran que los aspirantes a masones deben ser rectos como una escuadra. Pero ya dijimos que basta ser libre de buenas costumbres y gozar de una buena recomendación, que provenga de un masón. Así el "iniciado" es presentado a una logia y, después, todos los masones de Bolivia tienen derecho a pronunciarse con una votación secreta de aceptación. Luego de ello recibe la iniciación de aprendiz, un proceso espiritual de apertura de sus capacidades esotéricas.
Durante un año participa en las sesiones diarias del templo, limitándose a escuchar a sus superiores. Con el tiempo podrá aspirar a ser compañero, para lo cual debe hacer una solicitud a los maestros. En este nuevo grado ya puede emitir su opinión en los talleres. Dependiendo de su comportamiento y sus trabajos de investigación, podrá aspirar a ser maestro. La decisión del ascenso es del Gran Maestro y sus asesores. Si es aceptado habrá alcanzado el grado máximo de los masones. ¿Y el secreto masónico? Según la fuente consultada, éste no consiste en rituales, ropas o ceremonias, sino en la imposibilidad que tiene un masón de develar quién es, luego de haberse descubierto por sí mismo como ser humano, en cuanto a sus fortalezas y debilidades.
La Gran Logia de Bolivia, a los ojos de la legislación nacional, es una entidad privada sin fines de lucro, tiene el mismo rango que una institución cultural y, por lo tanto, se sujeta a las normas civiles que se establecen para ella. El juramento del masón toma en cuenta el respeto a la Constitución Política. La masonería también cuenta con su constitución y estatutos. Su Ley de Leyes resuelve que las logias obedecen a un poder central: La Gran Logia de Bolivia con sede en La Paz. Estructuralmente, la organización está gobernada por la Asamblea, la suprema entidad ejecutiva que reúne a todos los Grandes Maestros bolivianos una vez al año. La responsabilidad ejecutiva recae en el Gran Maestro y el cuerpo consultivo del Consejo de la Orden. En cambio, la justicia, masónica se imparte por cuerda separada a través del Tribunal de Honor y el Tribunal Supremo de la Orden. Hacia abajo se encuentran los representantes departamentales del Gran Maestro: Los Grandes Delegados Regionales.
El código moral de los masones consta de 15 mandamientos que señalan la necesidad de amar al prójimo a los buenos compañeros obedecer a los débiles y huir de los malvados. Pide respetar a la mujer y enseñar a los hijos principios antes "que bellas maneras".
La Gran Logia de Bolivia maneja varios fondos, uno de ellos es el Fondo de Cuota Mortuoria y otros gastos.
Cada masón debe cancelar un monto de dinero para el mantenimiento de los talleres y las oficinas de la Gran Logia de Bolivia. La cifra es uno de los misterios masones. No obstante, se asegura que los "iniciados" pagan en dólares su ingreso y los miembros otro tanto en dólares mensuales, sin contar con el "diezmo", calculado en base al total ganado.
Ref.: La Prensa, 27 de Feb. 2005, Autor Miguel Gómez Balboa
Mallete (galicismo por mazo)
Una de las fachadas de la Gran Logia de Bolivia
La escuadra, el compás forman parte del símbolo masónico incluida la letra G.
La palabra "Masón" tiene origen en el vocablo Galo – Maçon- que significa "albañil" o "constructor". Así la masonería llega a ser una "sociedad de albañiles", que pretende construirse a sí mismo, al suponer al hombre una piedra bruta que precisa ser pulida, porque lo mítico y lo verdadero entre sí, se entrelazan en la historia masónica, puesto que sus raíces pretenden remontarse nada más y nada menos hacia la época de Adán, quien habría sido "iniciado", en la Orden del Paraíso Terrenal por el Eterno Padre. En Latinoamérica su presencia data de la época colonial.
Normalmente los movimientos sociales y políticos han tenido (hasta cierto punto), un espacio en la masonería; es así que en la independencia de las naciones del Alto y Bajo Perú, se apoyó en esta logia: Todo ello para evitar verdaderos desastres bélicos, ya que pregona fundamentalmente la "tolerancia y fraternidad". Por ejemplo, horas antes de la Batalla de Ayacucho, se organizó una reunión de masones que aglutinó a oficiales del Ejército Libertador y del español donde en una "Tenida" (sesión en su léxico, se acordaron las condiciones de lo que iba a ser el enfrentamiento, es decir, pactar la contienda. Más aún, un brazo político para libertar al sur fueron las "logias Lautarinas", un sustento masónico. Empero, uno de sus fundadores, el chileno Bernardo O’Higgins, no fue considerado digno de este grupo al ser hijo natural y no legítimo, como exige el Manuscrito Regio. Toda una paradoja en la historia de la masonería latinoamericana.
El Manuscrito Regio (siglo XIV), estableció los dotes necesarios del nuevo miembro ("iniciado") - que rigen hasta la fecha-, que será varón, de familia conocida y entero (o sea completo en anatomía). La interpretación, hoy es más amplia y se exige, ante todo, que la persona sea libre, honorable y que goce de la recomendación de un masón.
Historia de la masonería en Bolivia
La masonería expresada en la gran logia de Bolivia y sus células organizativas.
Las logias no escapan al momento de inflexión del país (proceso de cambio, renovación y verdadera inserción a una nueva estructura social y política del país), como ausencia de propuestas para paliar la crisis como manifiestan en sus códigos (signos decodificados), decrecimiento en especial de forma cualitativa de sus miembros, e inclusive los ánimos descentralizadores y autonómicos de oriente hacia occidente que han llegado a este ámbito de origen comúnmente centralista. Puesto que esta tendencia sectaria se instaló en Bolivia con sede en la ciudad de La Paz, desde sus albores, Pedro Domingo Murillo perteneció a la cofradía y heredó un mandil masónico a su familia en el momento de su deceso en 1810. En este entorno el "principio de regularidad", ocupa un sitial preferencial. Una logia masónica para ser "regular" (reconocida o autorizada), no puede operar sin la "carta patente masónica". Se accede a ella sólo cuando otro grupo de la misma índole, ya iniciado, le traspasa ritualmente la capacidad del conocimiento esotérico, ya que se cree que el ser humano por sí solo no puede conocer lo oculto, necesitando un antecesor experto que le traspase este poder. Es así que para su funcionamiento, muchas logias masónicas bolivianas (en sus inicios), comenzaron a operar con patentes peruanas e inclusive chilenas; no obstante la invasión a los puertos bolivianos del Pacífico y posteriormente ocupados por el invasor trasandino lo que se deduce que militares de esa época tenían el rango de masón, conociendo su filosofía, simbología, rituales e historia de ordenamiento masónico. A este detrimento se sumó la persecución a las personas que alentaban esta práctica, debido a las bulas del Papa León XIII, en contra de la masonería. Es que la búsqueda de la verdad no iba de la mano con el dogma religioso y el dogma político comunista. El escenario obligó a estos grupos a mantenerse en secreto, no por filosofía menos ideología, sino por necesidad de pervivencia. Bolivia también sumergió a sus masones en el anonimato, puesto que a finales del siglo XIX y comienzos del siglo XX, los hechos descritos llevaron a un renacimiento de la masonería boliviana. Desaparecidas las logias bajo patente peruana, el país empezó a "levantar columnas" (reabrir templos) y conseguir "regularidad", con patentes otorgadas por la Gran Logia de Masones de Chile.
Las dos vertientes de la Masonería en Bolivia
El buscar la fuente de la "regularidad" en el mundo masónico nos lleva a dos puntos históricos. Las logias que nacieron bajo la férula inglesa y las de inspiración francesa. Las primeras tienen antecedentes en 1917, cuando en la Taberna del Manzano, de Inglaterra, se reunió un grupo de "talleres" que trabajaba en el antiguo Rito de York y que decidió conformar una gran secta. Un inglés, de apellido Anderson, redactó la Constitución y reescribió los antiguos rituales, poniendo como libro principal a la Biblia, ello exigió a los masones ser creyentes de Dios como único requisito para ser admitido.
En Francia ocurrió lo contrario, por la influencia de los "enciclopedistas". El imperio de la razón vigente prohibió la inserción de la Biblia en las logias, ya que ésta, según su pensamiento, restaba libertad de pensamiento al ser humano.
Los dos polos opuestos muestran el lado intolerante de la masonería, ya que una tendencia califica a la otra de "equivocada". Una lucha vigente hasta nuestros días.
¿Cuál impera en el país?
Recién en 1930, los masones bolivianos lograron su independencia de los poderes masónicos de Chile. Para ello fue necesario el establecimiento de siete talleres, al ser éste un número cabalístico, que conformaron posteriormente la Gran Logia de Bolivia, institución que tiene autoridad sobre la totalidad del espacio territorial nacional y que tomó el apoyo, Estatutos y Constitución de su similar chileno que comulgaba con la visión inglesa.
La referida adopción explica, además, que la Gran Logia trabaje en la masonería simbólica en sus tres grados (aprendiz, compañero y maestro) los grados capitulares que forman parte del "Rito Escocés Antiguo y Aceptado" de 33 grados. Un sistema creado por Ramsey que, basado en la ideología de Anderson, recoge momentos bíblicos en el camino de cada masón, cada uno con su emblema, tenida, mandil y joyas.
Ramsey, posteriormente, vendió patentes del "rito escocés antiguo y aceptado", y de esa forma nació un "escocismo", que se desarrolla en Estados Unidos y Latinoamérica. Por ende Bolivia cuenta con 33 personas con el grado en el contexto nacional. Una escalera donde se asciende por los trabajos filosóficos. A su vez hace notar, que los grados 31, 32 y 33 implican cargos administrativos en la Gran Logia Boliviana.
El gran Maestro (máxima autoridad de la Institución que tiene el grado 33), empuña el mallete en señal de autoridad, una especie de mazo bañado de joyas.
Asimismo, la enseñanza masónica es mediante símbolos y alegorías. La persona que empieza en este ámbito (aprendiz) es considerada una piedra tosca y sin pulir; por lo tanto, su primera ropa es algo que la proteja contra sí misma. En la medida en que se desarrolla en los grados del rito que esté, la vestimenta y las joyas van a representar la idea central de ese grado: La muerte, la vida, el impulso, la dolencia, etc.
La masonería tiene varios símbolos, entre los que "destacan el nivel, el compás y la escuadra, que se refieren a la rectitud del "buen arquitecto o constructor". Éstos están entrelazados por la "G" en el medio que, de acuerdo con los estudiosos, significaría "generación o principio de vida", o "God", palabra en inglés que significa "Dios",
Los tres puntos distribuidos en forma de pirámide, indican los masones, es la forma más perfecta de representar las tres sílabas judías que en su conjunto exclaman el nombre de la divinidad: Jehová.
El Rito de York
Empero, no hay que dejar de lado a otro Rito presente en el país: El de York, en franca disputa con la Gran Logia de Bolivia. ¿Por qué? Recordar que con la llegada de empresas inglesas a comienzos del siglo anterior, se trasladaron muchos masones adeptos a los ritos ingleses, que contempla otro sistema de grados.
Así se llegó a conformar la logia "Anglo-Bolivia", reconocida de inicio por la máxima institución masónica del país. Esta secta buscó mayores espacios en la administración y, con paciencia, logró que uno de sus miembros ocupe el escaño principal de Serenísimo Gran Maestro (hoy Gran Maestro). Eso permitió su fortalecimiento y una mayor participación boliviana en el "Rito de York", que posteriormente creó una célula organizativa en español.
El nudo problemático se presentó cuando esta logia consigue la venia de la Gran Logia de Bolivia para crecer en su rito, pero en Bolivia no había posibilidades de darles "regularidad". Por ello, sus miembros deciden viajar a otros países y regresan al país investidos de grados en "Rito York", no homologados por la organización boliviana, que la tilda de "logia irregular" y la aparta. Hasta hoy el conflicto perduraría y ambas se atribuirían ser la institución suprema de los masones.
"Es norma en masonería seguir los principios de tolerancia, libertad, igualdad, fraternidad. Pero esos conceptos muchas veces se pierden en el devenir diario de una institución formada por hombres del siglo, una institución secular, donde como en cualquier lugar brotan pasiones e intereses de momentos", afirma la fuente masónica.
La lucha con la Iglesia
A la vez, los impases con la Iglesia Católica, a pesar del ecumenismo promovido por Juan Pablo II. Incluso algunos templos católicos prohibirían aún el ser padrinos a ateos, comunistas y masones.
Los desencuentros se trasladan al reclutamiento de "iniciados". Para ello la Iglesia creó el Club de Leones en respuesta a que la Masonería creó el Rotary Club. Actualmente los nuevos brazos católicos para este fin son el Opus Dei y Shoenstatt.
En el camino, la experiencia masónica ha creado círculos concéntricos de reclutamiento, donde el mínimo de edad de ingreso es de 21 años y el tope 50 años. Los menores de edad también pueden ser apadrinados por una logia en condición de "Juguetón", al cual la organización provee de educación y mantenimiento.
Los maestros consideran que los aspirantes a masones deben ser rectos como una escuadra. Pero ya dijimos que basta ser libre de buenas costumbres y gozar de una buena recomendación, que provenga de un masón. Así el "iniciado" es presentado a una logia y, después, todos los masones de Bolivia tienen derecho a pronunciarse con una votación secreta de aceptación. Luego de ello recibe la iniciación de aprendiz, un proceso espiritual de apertura de sus capacidades esotéricas.
Durante un año participa en las sesiones diarias del templo, limitándose a escuchar a sus superiores. Con el tiempo podrá aspirar a ser compañero, para lo cual debe hacer una solicitud a los maestros. En este nuevo grado ya puede emitir su opinión en los talleres. Dependiendo de su comportamiento y sus trabajos de investigación, podrá aspirar a ser maestro. La decisión del ascenso es del Gran Maestro y sus asesores. Si es aceptado habrá alcanzado el grado máximo de los masones. ¿Y el secreto masónico? Según la fuente consultada, éste no consiste en rituales, ropas o ceremonias, sino en la imposibilidad que tiene un masón de develar quién es, luego de haberse descubierto por sí mismo como ser humano, en cuanto a sus fortalezas y debilidades.
La Gran Logia de Bolivia, a los ojos de la legislación nacional, es una entidad privada sin fines de lucro, tiene el mismo rango que una institución cultural y, por lo tanto, se sujeta a las normas civiles que se establecen para ella. El juramento del masón toma en cuenta el respeto a la Constitución Política. La masonería también cuenta con su constitución y estatutos. Su Ley de Leyes resuelve que las logias obedecen a un poder central: La Gran Logia de Bolivia con sede en La Paz. Estructuralmente, la organización está gobernada por la Asamblea, la suprema entidad ejecutiva que reúne a todos los Grandes Maestros bolivianos una vez al año. La responsabilidad ejecutiva recae en el Gran Maestro y el cuerpo consultivo del Consejo de la Orden. En cambio, la justicia, masónica se imparte por cuerda separada a través del Tribunal de Honor y el Tribunal Supremo de la Orden. Hacia abajo se encuentran los representantes departamentales del Gran Maestro: Los Grandes Delegados Regionales.
El código moral de los masones consta de 15 mandamientos que señalan la necesidad de amar al prójimo a los buenos compañeros obedecer a los débiles y huir de los malvados. Pide respetar a la mujer y enseñar a los hijos principios antes "que bellas maneras".
La Gran Logia de Bolivia maneja varios fondos, uno de ellos es el Fondo de Cuota Mortuoria y otros gastos.
Cada masón debe cancelar un monto de dinero para el mantenimiento de los talleres y las oficinas de la Gran Logia de Bolivia. La cifra es uno de los misterios masones. No obstante, se asegura que los "iniciados" pagan en dólares su ingreso y los miembros otro tanto en dólares mensuales, sin contar con el "diezmo", calculado en base al total ganado.
Ref.: La Prensa, 27 de Feb. 2005, Autor Miguel Gómez Balboa
Mallete (galicismo por mazo)
Una de las fachadas de la Gran Logia de Bolivia
La escuadra, el compás forman parte del símbolo masónico incluida la letra G.
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