¿Por qué la OIT promueve las cooperativas?
Hagen Henry: la OIT considera que las cooperativas son importantes para mejorar las condiciones de vida y trabajo de mujeres y hombres a nivel mundial, y que contribuyen al suministro de infraestructuras y servicios esenciales, incluso en zonas ignoradas por gobiernos y empresas inversionistas. Además, los valores de las cooperativas son fundamentales para la creación de trabajo decente.
Las cooperativas favorecen una economía democrática, centrada en las personas, que cuida del medio ambiente, y al mismo tiempo promueven crecimiento económico, justicia social y una globalización justa. Las cooperativas desempeñan un papel cada vez más importante en equilibrar las preocupaciones económicas, sociales y ambientales, así como en la prevención y reducción de la pobreza.
¿Qué impacto tiene la actual crisis económica mundial en las cooperativas?
(HH): la información disponible sugiere que, con pocas excepciones, las empresas cooperativas en todos los sectores y regiones son relativamente más resistentes a los desajustes económicos que contrapartes basadas en el uso de capital.
Sin embargo, igual que para otros tipos de empresas, la situación de las cooperativas en relación a la crisis varía según el grado de dependencia de la demanda y de la financiación externa, el grado de diversificación y también del sector. Hace poco encargamos un estudio, que nos ofrecerá información más detallada (...).
¿La crisis financiera y la nueva visión de las cooperativas representan una oportunidad para la OIT y sus mandantes?
(HH): las cooperativas no son “sólo” otro tipo de empresas, no son empresas “en miniatura”, son un modelo específico de empresa basado en el valor que puede ser aplicado a todas las dimensiones de actividad. KPMG, la Orquesta Filarmónica de Londres, la cadena de hoteles Best West y AP, son todas cooperativas, sólo para citar algunos de los ejemplos más famosos.
La crisis ha llevado a un auto cuestionamiento sobre el correcto modelo de empresas. Las cooperativas son un interesante modelo alternativo. Ponen la prima a una plazo más largo de sostenibilidad y rentabilidad, para compartir los beneficios entre sus socios que son los dueños del capital y los principales clientes (ahorristas, solicitantes de préstamos), su factor en las necesidades de la comunidad local, son muy transparentes y, fundamentalmente, tienen un programa social que no les impide ser al mismo tiempo sostenibles y rentables.
OIT: hay que incentivar a las cooperativas
¿Cuál es el impacto económico y social de las cooperativas en el mundo?
Hagen Henry: las principales 300 cooperativas, en términos de rotación del personal, tienen la misma dimensión del PIB de Canadá. En Colombia, una cooperativa de salud, Salucoop, ofrece servicios de cuidado médico a 15.5 por ciento de la población. En Etiopía, se estima que parte de los ingresos de 900 mil personas en el sector agrícola son generados a través de las cooperativas. En Francia, 9 de cada 10 campesinos son socios de cooperativas agrícolas, los bancos cooperativos manejan 60 por ciento del total de los depósitos, y 25 por ciento de todos los comercios minoristas del país son cooperativas.
En Japón, 9,1 millones de familias de agricultores son socias de cooperativas que generan 257 mil empleos. En India, 67 por ciento de las necesidades de los hogares rurales lo satisfacen las cooperativas, mientras que en Suiza, el comerciante detallista más importante y el mayor empleador privado, son cooperativas.
¿Cómo puede la OIT promover las cooperativas?
(HH): las autoridades ejecutivas deben garantizar que las leyes y las prácticas administrativas (procedimientos de registro, políticas impositivas, parámetros de contabilidad, normas sobre el capital para los organismos financieros, así como la capacidad de acceso a financiamiento, etc.) no obstaculicen el desarrollo y crecimiento de las cooperativas.
lunes, 12 de agosto de 2013
El hombre que recorrió el mundo... sin volar
Este inglés, nacido en Liverpool hace 34 años, busca esta semana que el Guinness World Records
lo reconozca oficialmente como
el primero en lograr tal hazaña, algo "absolutamente increíble", asegura.
Necesitó 1.426 días y recorrió 257 mil kilómetros. Filmó su estadía en cada país y divulgó en YouTube un video llamado "One Second - Every Nation", que ha sido visto más de 630 mil veces, para publicitar su travesía.
Con un presupuesto de 100 dólares a la semana, Hughes se lanzó a la aventura el 1º de enero de 2009 y la completó a fines del año pasado. Lonely Planet, National Geographic y la BBC han transmitido distintas partes de su viaje, pero no le dieron apoyo financiero.
Hughes viajó en 2002 a India, al sudeste asiático y por América del Sur de mochilero y conociendo a habitantes locales. "Me inspiré a viajar sin volar para pasar más tiempo con la gente local, sabía del récord y también quería tener en cuenta el impacto ambiental", explica.
"Quería probar que se podía hacer, la gente me decía que era imposible. Hice mis investigaciones y me di cuenta que era posible. Sabía que lo podía hacer", agrega. Armado con su inglés, un poco de francés y otro tanto de español, salió a recorrer el mundo. El lenguaje de los gestos fue fundamental, y dice que donde más sintió la barrera del idioma fue en China y en Rusia.
Pero quizá el mayor desafío fue el agua. Cruzar océanos y mares sin volar. Necesitó dos años para recorrer 184 países y otros dos para llegar a los 17 restantes, 16 de ellos islas y el otro Sudán del Sur, un estado que no existía cuando comenzó su viaje.
Las Islas Seychelles, en el océano Índico, fueron las más complicadas de acceder por el riesgo de un ataque de piratas somalíes. Necesitó siete intentos. Y finalmente llegó en un barco de carga.
"FE EN LA HUMANIDAD"
Tras casi cuatro años viajando dice haber vuelto "con la fe en la humanidad recuperada". "Aprendí que no se debe juzgar a la gente por los actos de sus gobiernos", agrega.
Por error, estuvo preso en República del Congo y en Cabo Verde, y nunca le robaron.
Pasó "menos de un minuto" en el Vaticano y hasta ocho meses en Australia, recuerda especialmente a Palau, Egipto, Irán, Tailandia, Bolivia y Perú, y a la América Latina en general.
"La gente allí es increíble, hay un ambiente positivo", asegura.
Hughes dice que la vuelta a la normalidad, a su trabajo como director de videos, le ha resultado "interesante", y cuenta que ya tiene otros grandes planes, pero no está autorizado a hablar de ello.
Video Mujer se lanza del piso 20 y un vecino la atrapa en plena caída
Un hombre de la provincia nororiental china de Heilongjiang, que estaba asomado al balcón de su vivienda, logró atrapar en plena caída a una mujer de 20 años que saltó en el piso superior, en un aparente intento de suicidio, informó la prensa local china.
Según el “Heilongjiang Morning Post”, el suceso ocurrió en la capital provincial Harbin, donde el hombre, que vivía en el cuarto piso, mostró grandes reflejos y fuerza (el impacto casi le tira a él también) y logró salvar a la chica de una caída que habría resultado fatal.
La mujer, agarrada del brazo del hombre, quedó colgando unos 20 minutos, los que tardaron los bomberos y otros vecinos en ayudarla para que entrara por la ventana al apartamento de su salvador.
La escena fue registrada en fotografías y vídeos, que hoy circulan por los medios chinos.
No es la primera vez en que se producen dramáticos salvamentos de suicidas en China: el pasado año, la imagen de un policía que atrapó de similar forma a una mujer (que intentó quitarse la vida saltando de un séptimo piso vestida con su traje de novia) ganó uno de los premios World Press Photo 2012.
Según el “Heilongjiang Morning Post”, el suceso ocurrió en la capital provincial Harbin, donde el hombre, que vivía en el cuarto piso, mostró grandes reflejos y fuerza (el impacto casi le tira a él también) y logró salvar a la chica de una caída que habría resultado fatal.
La mujer, agarrada del brazo del hombre, quedó colgando unos 20 minutos, los que tardaron los bomberos y otros vecinos en ayudarla para que entrara por la ventana al apartamento de su salvador.
La escena fue registrada en fotografías y vídeos, que hoy circulan por los medios chinos.
No es la primera vez en que se producen dramáticos salvamentos de suicidas en China: el pasado año, la imagen de un policía que atrapó de similar forma a una mujer (que intentó quitarse la vida saltando de un séptimo piso vestida con su traje de novia) ganó uno de los premios World Press Photo 2012.
El boxeo en Tailandia 30 mil niños son explotados
Explotación infantil
Niños y niñas tailandeses
Unos 30 mil niños y niñas son obligados a subirse a un cuadrilatero de boxeo en Tailandia y pelear
duramente para ayudar a sus familias a subsistir. En un club de la ciudad de Pattaya en Tailandia, dos niños de 11 años se encuentran forzados a golpearse con violencia, mientras los adultos apuestan dinero por el ganador.
Y es que los organizadores de estos supuestos “eventos deportivos” se mueven por dinero, ya que logran casi 5.000 dólares por llenar el club una noche.
El combate tuvo lugar en Pattaya, en el este de Tailandia, informa EuroNews. Algo común hasta que salieron al cuadrilátero los dos contrincantes… y los dos tenían 11 años. En Tailandia se calcula que unos 30 mil niños buscan su futuro en el Muay Thai, una modalidad de boxeo en la que se pueden usar todas las extremidades del cuerpo.
Niñas y niños son utilizados para dar o recibir las palizas para "deleite" del público que se entretiene viendo el cruel espectáculo en estos combates de boxeo Muay que se realizan en los bares.
En cada pelea, los pequeños se exponen a romperse los huesos y sufrir daños cerebrales a causa de las patadas, golpes con rodillas, puños y cualquier parte del cuerpo.
Según el Dailymail, turistas británicos, estadounidenses y alemanes hacen cola para ver las peleas que se han extendido en los centros turísticos de las aldeas remotas del país.
DOCUMENTAL “BUFFALO GIRLS”
Todd Kellstein ha tratado el tema en su documental “Buffalo Girls”, recientemente estrenado en el Festival de Sudance y que ya se distribuye por varios festivales de cine internacional.
El largometraje narra la historia de dos niñas, Stam y Pet, de 8 años, que pelean en el circuito “Profesional Muay Thai Prize Fighters”, en una pequeña aldea de la Tailandia rural para entretener a los turistas.
El filme documenta la vida de las dos niñas en un país terriblemente pobre, en el que más de 30 mil niños se dedican a este tipo de combates de boxeo para apoyar a sus familias económicamente. Nos presenta una visión triste y emocional del camino vital al que se enfrentan Stam y Pet en un entorno hostil y con un destino marcado desde su dura infancia.
Todd Kellstein documentó más de 300 peleas en un proyecto al que pensó dedicarle unos 10 meses, pero que se prolongó durante tres años.
"La primera vez que vi estos combates pensé esto era un abuso infantil horrible. Quise hacer una película que creara conciencia y que acabase con ello”, dice el cineasta en una entrevista al Wall Street Journal.
Pero con el proyecto ya finalizado, Kellstein ve las cosas de otra forma, como una alternativa a la pobreza extrema, las drogas o la prostitución. Desde que empezó a trabajar en este proyecto y a pasar tiempo con los niños y sus familias, Todd cambió de idea: “Realmente conseguí verlo de otra forma. Porque estos niños son felices y están orgullosos de hacer algo que le aporte a su familia un dinero para resolver su vida, para comprar comida o hasta para comprar una casa”.
El film, dice Todd, trata de encontrar el equilibrio: “No quiero decir que esto es grande ni hacer apología del boxeo con niños. Pero nuestra tarea tampoco es juzgar si lo que se hace en otras culturas está bien o no. Sólo quise dejar que las niñas y sus familias contasen su historia, darles voz. Quise que contaran porqué hacen lo que hacen y qué significa para ellos”, explica el director.
DESPUÉS DE LA JORNADA ESCOLAR
Después de la jornada escolar, niñas y niños cambian los libros por guantes y linimento para abrirse las cejas o partirse a leches los dientes de ídem, bajo la atenta mirada de sus orgullosos padres. Los daños físicos y las secuelas a largo plazo de estos niños han sido ya documentados.
Los pequeños, los más solicitados menores de 6 años, son entrenados y mimados por promotores y mafiosos de los suburbios de Bangkok que se enriquecen a costa de sus golpes. Muchos de ellos, de origen muy pobre, intercambian con los dueños de los gimnasios comida, alojamiento y entrenamientos a cambio del 50 por ciento de las ganancias en sus combates.
Los entrenamientos para aprender a dejar inconsciente al adversario se alargan hasta ocho horas diarias, durante siete días a la semana.
Sus padres, mientras, alientan con efusivo entusiasmo cada pelea, no por la gloria de la victoria sino por los pingües beneficios que esta genera para sus paupérrimas economías campesinas.
De hecho, el vencedor de cada combate hace más dinero en una hora (unos 20 euros) que el que pueda hacer cualquier agricultor o peón de fábrica en un par de meses.
Los padres, cómplices de su avaricia, instigan, regañan y ejecutan castigos violentos en la derrota (durante los combates también pellizcan o golpean a sus hijos para sacarles toda su rabia) y premian la victoria con la alegría de un nuevo contrato con mejor caché para futuras peleas.
Los niños y las niñas no llevan ningún tipo de protección personal, únicamente los guantes y cubrir su cuerpo de forma ritual con aceites y linimentos para difuminar los golpes del adversario.
Las peleas terminan cuando uno de los niños acaba desvanecido en el suelo o cuando un sollozo infantil anuncia la entrega irreversible de la toalla a su oponente.
En 1998 la retransmisión de un combate entre niñas de seis años, a modo de documental, en la televisión pública tailandesa, supuso el despegue de los programas de entrenamiento intensivo por parte de las más jóvenes aspirantes a campeonas de Muay Thai. Desde entonces, anualmente ingresan en estos centros de entrenamiento repartidos por todo el país unos 20 mil chicos y chicas.
Estas prácticas, denunciadas varias veces por la ONG Save the Children, son legales en Tailandia; donde el gobierno fomenta y promociona el deporte nacional haciendo la vista gorda de las peleas infantiles más suburbiales.
Los promotores, por el contrario, cubren sus espaldas obligando a firmar a los progenitores abusivas cláusulas eximentes de cualquier tipo responsabilidad en caso de lesiones graves.
Niños y niñas tailandeses
Unos 30 mil niños y niñas son obligados a subirse a un cuadrilatero de boxeo en Tailandia y pelear
duramente para ayudar a sus familias a subsistir. En un club de la ciudad de Pattaya en Tailandia, dos niños de 11 años se encuentran forzados a golpearse con violencia, mientras los adultos apuestan dinero por el ganador.
Y es que los organizadores de estos supuestos “eventos deportivos” se mueven por dinero, ya que logran casi 5.000 dólares por llenar el club una noche.
El combate tuvo lugar en Pattaya, en el este de Tailandia, informa EuroNews. Algo común hasta que salieron al cuadrilátero los dos contrincantes… y los dos tenían 11 años. En Tailandia se calcula que unos 30 mil niños buscan su futuro en el Muay Thai, una modalidad de boxeo en la que se pueden usar todas las extremidades del cuerpo.
Niñas y niños son utilizados para dar o recibir las palizas para "deleite" del público que se entretiene viendo el cruel espectáculo en estos combates de boxeo Muay que se realizan en los bares.
En cada pelea, los pequeños se exponen a romperse los huesos y sufrir daños cerebrales a causa de las patadas, golpes con rodillas, puños y cualquier parte del cuerpo.
Según el Dailymail, turistas británicos, estadounidenses y alemanes hacen cola para ver las peleas que se han extendido en los centros turísticos de las aldeas remotas del país.
DOCUMENTAL “BUFFALO GIRLS”
Todd Kellstein ha tratado el tema en su documental “Buffalo Girls”, recientemente estrenado en el Festival de Sudance y que ya se distribuye por varios festivales de cine internacional.
El largometraje narra la historia de dos niñas, Stam y Pet, de 8 años, que pelean en el circuito “Profesional Muay Thai Prize Fighters”, en una pequeña aldea de la Tailandia rural para entretener a los turistas.
El filme documenta la vida de las dos niñas en un país terriblemente pobre, en el que más de 30 mil niños se dedican a este tipo de combates de boxeo para apoyar a sus familias económicamente. Nos presenta una visión triste y emocional del camino vital al que se enfrentan Stam y Pet en un entorno hostil y con un destino marcado desde su dura infancia.
Todd Kellstein documentó más de 300 peleas en un proyecto al que pensó dedicarle unos 10 meses, pero que se prolongó durante tres años.
"La primera vez que vi estos combates pensé esto era un abuso infantil horrible. Quise hacer una película que creara conciencia y que acabase con ello”, dice el cineasta en una entrevista al Wall Street Journal.
Pero con el proyecto ya finalizado, Kellstein ve las cosas de otra forma, como una alternativa a la pobreza extrema, las drogas o la prostitución. Desde que empezó a trabajar en este proyecto y a pasar tiempo con los niños y sus familias, Todd cambió de idea: “Realmente conseguí verlo de otra forma. Porque estos niños son felices y están orgullosos de hacer algo que le aporte a su familia un dinero para resolver su vida, para comprar comida o hasta para comprar una casa”.
El film, dice Todd, trata de encontrar el equilibrio: “No quiero decir que esto es grande ni hacer apología del boxeo con niños. Pero nuestra tarea tampoco es juzgar si lo que se hace en otras culturas está bien o no. Sólo quise dejar que las niñas y sus familias contasen su historia, darles voz. Quise que contaran porqué hacen lo que hacen y qué significa para ellos”, explica el director.
DESPUÉS DE LA JORNADA ESCOLAR
Después de la jornada escolar, niñas y niños cambian los libros por guantes y linimento para abrirse las cejas o partirse a leches los dientes de ídem, bajo la atenta mirada de sus orgullosos padres. Los daños físicos y las secuelas a largo plazo de estos niños han sido ya documentados.
Los pequeños, los más solicitados menores de 6 años, son entrenados y mimados por promotores y mafiosos de los suburbios de Bangkok que se enriquecen a costa de sus golpes. Muchos de ellos, de origen muy pobre, intercambian con los dueños de los gimnasios comida, alojamiento y entrenamientos a cambio del 50 por ciento de las ganancias en sus combates.
Los entrenamientos para aprender a dejar inconsciente al adversario se alargan hasta ocho horas diarias, durante siete días a la semana.
Sus padres, mientras, alientan con efusivo entusiasmo cada pelea, no por la gloria de la victoria sino por los pingües beneficios que esta genera para sus paupérrimas economías campesinas.
De hecho, el vencedor de cada combate hace más dinero en una hora (unos 20 euros) que el que pueda hacer cualquier agricultor o peón de fábrica en un par de meses.
Los padres, cómplices de su avaricia, instigan, regañan y ejecutan castigos violentos en la derrota (durante los combates también pellizcan o golpean a sus hijos para sacarles toda su rabia) y premian la victoria con la alegría de un nuevo contrato con mejor caché para futuras peleas.
Los niños y las niñas no llevan ningún tipo de protección personal, únicamente los guantes y cubrir su cuerpo de forma ritual con aceites y linimentos para difuminar los golpes del adversario.
Las peleas terminan cuando uno de los niños acaba desvanecido en el suelo o cuando un sollozo infantil anuncia la entrega irreversible de la toalla a su oponente.
En 1998 la retransmisión de un combate entre niñas de seis años, a modo de documental, en la televisión pública tailandesa, supuso el despegue de los programas de entrenamiento intensivo por parte de las más jóvenes aspirantes a campeonas de Muay Thai. Desde entonces, anualmente ingresan en estos centros de entrenamiento repartidos por todo el país unos 20 mil chicos y chicas.
Estas prácticas, denunciadas varias veces por la ONG Save the Children, son legales en Tailandia; donde el gobierno fomenta y promociona el deporte nacional haciendo la vista gorda de las peleas infantiles más suburbiales.
Los promotores, por el contrario, cubren sus espaldas obligando a firmar a los progenitores abusivas cláusulas eximentes de cualquier tipo responsabilidad en caso de lesiones graves.
Un hombre salva a una suicida atrapándola en plena caída
Un hombre de la provincia nororiental china de Heilongjiang, que estaba asomado al balcón de su vivienda, logró atrapar en plena caída a una mujer de 20 años que saltó en el piso superior, en un aparente intento de suicidio.
Según el Heilongjiang Morning Post, el suceso ocurrió en la capital provincial Harbin, donde el hombre, que vivía en el cuarto piso, mostró grandes reflejos y fuerza (el impacto casi le tira a él también) y logró salvar a la chica de una caída que habría resultado fatal.
La mujer, agarrada del brazo del hombre, quedó colgando unos 20 minutos, los que tardaron los bomberos y otros vecinos en ayudarla para que entrara por la ventana al apartamento de su salvador.
La escena fue registrada en fotografías y vídeos, que hoy circulan por los medios chinos.
No es la primera vez en que se producen dramáticos salvamentos de suicidas en China: el pasado año, la imagen de un policía que atrapó de similar forma a una mujer (que intentó quitarse la vida saltando de un séptimo piso vestida con su traje de novia) ganó uno de los premios World Press Photo 2012.
Según el Heilongjiang Morning Post, el suceso ocurrió en la capital provincial Harbin, donde el hombre, que vivía en el cuarto piso, mostró grandes reflejos y fuerza (el impacto casi le tira a él también) y logró salvar a la chica de una caída que habría resultado fatal.
La mujer, agarrada del brazo del hombre, quedó colgando unos 20 minutos, los que tardaron los bomberos y otros vecinos en ayudarla para que entrara por la ventana al apartamento de su salvador.
La escena fue registrada en fotografías y vídeos, que hoy circulan por los medios chinos.
No es la primera vez en que se producen dramáticos salvamentos de suicidas en China: el pasado año, la imagen de un policía que atrapó de similar forma a una mujer (que intentó quitarse la vida saltando de un séptimo piso vestida con su traje de novia) ganó uno de los premios World Press Photo 2012.
sábado, 10 de agosto de 2013
TAILANDIA Abren Museo del Tacto para personas invidentes
En el hospital Siriraj en Bangkok (Tailandia) se inauguró ayer un Museo del Tacto para invidentes, que permite a este grupo una experiencia multisensorial: palpan y escuchan para aproximarse a las creaciones de la naturaleza y del hombre.
viernes, 9 de agosto de 2013
DIEZ FRASES DE MAHATMA GANDHI
Artículo enviado vía Internet por el Sr. Juan Antonio Maldonado
El 30 de enero de 1948 asesinaron a Mahatma Gandhi, político y pensador indio, practicante de la "no violencia", que tras estudiar Derecho en Londres regresó a la India y condujo a su país a la independencia después de décadas de revolución pacífica.
Estas son algunas de las frases más conocidas o impactantes de Gandhi y que resumen su filosofía. No sólo no son contrarias al cristianismo, sino que de hecho en la mayoría de ellas existe una clara influencia del pensamiento del Señor Jesucristo de los Evangelios.
En su filosofía se inspiró el conocido luchador por los derechos civiles –y pastor bautista- Martin Luther King para impulsar su movimiento cívico en favor de la justicia social y contra el racismo.
1. "La violencia es el miedo a los ideales de los demás".
2."Nuestra recompensa se encuentra en el esfuerzo y no en el resultado. Un esfuerzo total es una victoria completa".
3. "Si quieres cambiar al mundo, cámbiate a ti mismo".
4. "Ojo por ojo y el mundo acabará ciego".
5. "Cuida tus pensamientos, porque se convertirán en tus palabras. Cuida tus palabras, porque se convertirán en tus actos. Cuida tus actos, porque convertirán en tus hábitos. Cuida tus hábitos, porque se convertirán en tu destino".
6. "Lo más atroz de las cosas malas de la gente mala es el silencio de la gente buena".
7. "En la vida hay algo más importante que incrementar su velocidad".
8. "Lo que se obtiene con violencia, solamente se puede mantener con violencia".
9. "Un error no se convierte en verdad por el hecho de que todo el mundo crea en él".
10. "Vive como si fueras a morir mañana; aprende como si el mundo fuera a durar para siempre".
La posición innovadora de los jóvenes cooperativistas
La Red de la Juventud de ACI–Américas nació con la finalidad de apoyar y facilitar la interacción entre las organizaciones e iniciativas de la juventud cooperativista del continente. Hacia fines de 2009, cambió su nombre a Comité Regional de Juventud de ACI-Américas para profundizar aún más su rol como medio de intercomunicación, cooperación e incidencia. Integración Cooperativa entrevistó al presidente del Comité, Franklin Ferreras, para conocer más de la relación de los jóvenes con el movimiento cooperativo.
¿Qué papel ocupan los y las jóvenes hoy en la agenda del cooperativismo?
FF: Ocupan un papel de primer orden. Muestra de esto lo encontramos precisamente en el Consejo de Administración de la ACI-Américas, con un miembro joven en dicho Consejo con voz y voto, quien informa y lleva las propuestas y actividades planificadas por el Comité de la Juventud. Otra muestra del lugar que ocupamos es que la mayoría de las cooperativas y federaciones afiliadas a la ACI-Américas tienen formados comités de jóvenes cooperativistas.
¿Cuáles son los temas prioritarios del Comité de Juventud en la actualidad?
FF: Los temas prioritarios son:
* Formación y capacitación de los jóvenes en diferentes temas de su interés como por ejemplo valores y principios cooperativos, emprendedurismo, incidencia de los jóvenes en las cooperativas, entre otras actividades.
* Difusión de las actividades de los jóvenes cooperativistas de las Américas.
* Promover la participación de los jóvenes en el movimiento cooperativista.
* Aumentar la integración de los comités de jóvenes cooperativistas en los diferentes países de América por y para lo cual funciona y trabaja el Comité de Juventud de ACI-Américas.
* Intercambio de experiencias entre los jóvenes cooperativistas de diferentes países de América. De igual manera estamos en la fase de aprobación del reglamento o guía para la realización de pasantías entre jóvenes cooperativistas.
¿Cuáles son los principales problemas que enfrenta la juventud cooperativista?
F: Uno de los principales problemas que enfrenta la juventud cooperativista es el poco apoyo económico que reciben de sus cooperativas de base.
De igual forma la apatía y dejadez en algunos casos de los directivos de más avanzada edad para el apoyo de la realización de las actividades de los jóvenes, ya que los ven como una competencia para ocupar los puestos directivos. No los ven como lo que realmente debe ser, una ayuda para la emancipación del movimiento cooperativo y el relevo o empalme generacional, que por la misma disposición natural de la vida debe darse.
Una muestra de esto lo encontramos cuando se seleccionan delegaciones para participar en cursos de formación y conferencias, donde la participación joven es escasa, ya que no toman en cuenta a los jóvenes para esas capacitaciones, sino que seleccionan a otros directivos.
Finalmente recalcar que la nueva generación es la llamada a desempeñar un rol destacado para lograr una mayor visibilidad del movimiento cooperativo, por su vínculo con las nuevas tecnologías de la información y la comunicación, porque son los que mayor nivel de desarrollo muestran en el tema respecto de los más adultos.
Jóvenes cooperativistas se reúnen con el papa Francisco
“La juventud necesita que se les propongan esos valores inmateriales que son el corazón espiritual de un pueblo, la memoria de un pueblo, la generosidad, solidaridad, perseverancia, fraternidad y alegría”, expresó el papa Francisco durante la visita que desarrolló en Brasil y adonde participaron jóvenes representantes del cooperativismo y el mutualismo.
La 38º Jornada Mundial de Juventudes contó como principal ingrediente con las palabras del papa, el argentino Jorge Bergoglio, quien también dialogó con los jóvenes.
Durante la primera misa pública, en el santuario de Nuestra Señora de Aparecida, el Sumo Pontífice instó ayudar a los jóvenes a “ser protagonistas de la construcción de un mundo mejor”.
En diálogo con la agencia de noticias Ansol, el representante de la Juventud de Cooperar en la ACI Américas, señaló que “es muy importante que las juventudes cooperativas y mutuales, en forma conjunta, viajemos para participar de una actividad de carácter mundial. Es una buena posibilidad de fortalecer lazos de amistad, compartir y vivenciar una experiencia que nos permita seguir construyendo y consolidando los espacios de integración”.
La palabra renovación es la que se le adjudica al papa y por ello lo identifican -seguramente influenciado por la coyuntura del evento- como referente de la juventud.
¿Qué papel ocupan los y las jóvenes hoy en la agenda del cooperativismo?
FF: Ocupan un papel de primer orden. Muestra de esto lo encontramos precisamente en el Consejo de Administración de la ACI-Américas, con un miembro joven en dicho Consejo con voz y voto, quien informa y lleva las propuestas y actividades planificadas por el Comité de la Juventud. Otra muestra del lugar que ocupamos es que la mayoría de las cooperativas y federaciones afiliadas a la ACI-Américas tienen formados comités de jóvenes cooperativistas.
¿Cuáles son los temas prioritarios del Comité de Juventud en la actualidad?
FF: Los temas prioritarios son:
* Formación y capacitación de los jóvenes en diferentes temas de su interés como por ejemplo valores y principios cooperativos, emprendedurismo, incidencia de los jóvenes en las cooperativas, entre otras actividades.
* Difusión de las actividades de los jóvenes cooperativistas de las Américas.
* Promover la participación de los jóvenes en el movimiento cooperativista.
* Aumentar la integración de los comités de jóvenes cooperativistas en los diferentes países de América por y para lo cual funciona y trabaja el Comité de Juventud de ACI-Américas.
* Intercambio de experiencias entre los jóvenes cooperativistas de diferentes países de América. De igual manera estamos en la fase de aprobación del reglamento o guía para la realización de pasantías entre jóvenes cooperativistas.
¿Cuáles son los principales problemas que enfrenta la juventud cooperativista?
F: Uno de los principales problemas que enfrenta la juventud cooperativista es el poco apoyo económico que reciben de sus cooperativas de base.
De igual forma la apatía y dejadez en algunos casos de los directivos de más avanzada edad para el apoyo de la realización de las actividades de los jóvenes, ya que los ven como una competencia para ocupar los puestos directivos. No los ven como lo que realmente debe ser, una ayuda para la emancipación del movimiento cooperativo y el relevo o empalme generacional, que por la misma disposición natural de la vida debe darse.
Una muestra de esto lo encontramos cuando se seleccionan delegaciones para participar en cursos de formación y conferencias, donde la participación joven es escasa, ya que no toman en cuenta a los jóvenes para esas capacitaciones, sino que seleccionan a otros directivos.
Finalmente recalcar que la nueva generación es la llamada a desempeñar un rol destacado para lograr una mayor visibilidad del movimiento cooperativo, por su vínculo con las nuevas tecnologías de la información y la comunicación, porque son los que mayor nivel de desarrollo muestran en el tema respecto de los más adultos.
Jóvenes cooperativistas se reúnen con el papa Francisco
“La juventud necesita que se les propongan esos valores inmateriales que son el corazón espiritual de un pueblo, la memoria de un pueblo, la generosidad, solidaridad, perseverancia, fraternidad y alegría”, expresó el papa Francisco durante la visita que desarrolló en Brasil y adonde participaron jóvenes representantes del cooperativismo y el mutualismo.
La 38º Jornada Mundial de Juventudes contó como principal ingrediente con las palabras del papa, el argentino Jorge Bergoglio, quien también dialogó con los jóvenes.
Durante la primera misa pública, en el santuario de Nuestra Señora de Aparecida, el Sumo Pontífice instó ayudar a los jóvenes a “ser protagonistas de la construcción de un mundo mejor”.
En diálogo con la agencia de noticias Ansol, el representante de la Juventud de Cooperar en la ACI Américas, señaló que “es muy importante que las juventudes cooperativas y mutuales, en forma conjunta, viajemos para participar de una actividad de carácter mundial. Es una buena posibilidad de fortalecer lazos de amistad, compartir y vivenciar una experiencia que nos permita seguir construyendo y consolidando los espacios de integración”.
La palabra renovación es la que se le adjudica al papa y por ello lo identifican -seguramente influenciado por la coyuntura del evento- como referente de la juventud.
Morir en Tarija cuesta caro, “Bs 5.000 promedio”
Perder a un ser querido es sin duda una triste noticia, el dolor y el duelo suelen ser etapas que embargan a la familia no sólo en el dolor de ese momento sino en los largos meses viviendo el duelo; sin embargo ante la pérdida toca sobreponerse pues la muerte es parte de la vida y todos eventualmente llegaremos al enfrentar ese momento.
La asechanza de la muerte no anticipa aviso, es así que muchas veces el perder a un ser querido puede además encontrarnos en situaciones conflictivas sobre todo para los familiares que por mucha pena que sufran no pueden dejar de ocuparse de los detalles funerarios, velatorio y entierro, muchas veces sobreponiéndose a los pesares para cumplir con la tarea obligatoria de dar una buena sepultura al fallecido.
En esos momentos tan difíciles no se puede negar que los gastos funerarios pueden convertirse también en un duro golpe financiero que llega a desestabilizar económicamente a los dolientes. La muerte tiene un costo y en Tarija éste promedia los Bs. 4.780 aproximadamente entre pagos a la funeraria y conseguir un lugar en el cementerio, este monto puede ser un poco más o menos dependiendo a lo que se decida acceder al momento del sepelio; sin embargo resulta difícil en tales circunstancias ponerse a regatear costos por lo que en la mayoría de los casos toca asumir los gastos como vienen.
Tal situación de conflicto la describimos dando detalles de un caso, donde en plena fiesta de matrimonio el padre del novio decidió tomar un descanso para lo cual se dirigió a su dormitorio, se recostó en su cama y nunca más volvió a levantarse.
La hija mayor del fallecido no pudo, en su momento, estar en Tarija para la fiesta de matrimonio de su hermano ya que su situación económica se lo impedía, empero ante la inesperada noticia de la muerte de su padre realizó el gasto inesperado y consiguió boletos de avión para ella y sus dos hijos; pues no se habría perdonado el no participar del velatorio y entierro. Los gastos que siguieron llegaron a desestabilizar tan fuertemente a la familia que prácticamente estuvo dos años sobreponiéndose del desfase financiero, pues nunca pensaron en que tal situación podría sorprenderlos de esa manera.
Morir cuesta caro
Morir cuesta caro y más aún porque muy pocos suelen ser precavidos al tomar recaudos ante tal situación. En un sondeo entre diferentes funerarias en Tarija conocimos que el costo funerario oscila entre Bs. 1.500, lo más modesto, a Bs. 6.000, lo más suntuoso.
Para brindar mayores datos recurriremos a la información brindada por la Funeraria Valdez que lleva 35 años de trabajo ofreciendo el servicio funerario para los dolientes en Tarija, ésta es una de las funerarias más antiguas por lo mismo mucho más solicitadas.
Dentro del servicio funerario más económico que ofrece esta funeraria está el de Bs. 1.500 que incluye el ataúd básico elaborado de madera tapizada con tela. Los implementos decorativos para el funeral, el coche fúnebre, la sábana santa con la que se cubre al fallecido dentro del cajón y el aviso necrológico en un medio de prensa escrito o en un canal televisivo. Además ofrece la alternativa de un salón para el velatorio, mismo que suelen brindar gratuitamente a familias que son de escasos recursos y no cuentan con un lugar adecuado en sus viviendas para el velorio.
También ofrece las opciones de sepelio con costos de 3.200, 3.500 o 3.800 bolivianos que incluye todo lo mencionado anteriormente más el pago de la misa de cuerpo presente que por lo general se cotiza entre los sesenta a ochenta bolivianos.
El entierro de primera tiene un costo de Bs. 5.800 esto por el modelo del cajón laqueado además la funeraria imparte los avisos necrológicos en radio, televisión y periódico.
Esta funeraria, al igual que muchas otras, brinda también la opción de pago en cuotas ya que según indican muchos solicitan esta opción para tener tiempo de recibir el bono mortuorio del Plan Dignidad de Bs. 1.800 por persona fallecida.
El servicio fúnebre se ofrece las 24 horas del día, no hay feriados ni días domingos para no atender a un doliente, además ofrecen personal para vestirlos. Algo que destacó la funeraria Valdez es la garantía que da sobre la persona responsable de la formolización del fallecido, el proceso para preservar el cuerpo, sobre todo en las temporadas de mucho calor, tiene un costo de Bs. 350 y no cualquiera puede hacerlo pues una mala práctica ocasionará que el cuerpo se ponga morado o se hinche. En definitiva los costos para brindar una sepultura con lo básico oscilan entre los Bs. 3.050 lo más económico a Bs 4.350 lo relativamente modesto y Bs. 7.350 lo más suntuoso, esto en lo que se refiere a pagos a la funeraria, conseguir un lugar en el cementerio y preservar el cuerpo el tiempo suficiente para el velorio.
La última morada
Según los datos que se registran por entierro, cada año se realizan entre 900 a 1.200 entierros en el cementerio General de Tarija, por día se entierra en el cementerio entre 3 a 5 fallecidos, excepcionalmente llegan a 7, aseguró el administrador, Ariel Zamora.
Si bien lo concerniente al velatorio suele ser dirigido por las funerarias, el adquirir un espacio en el cementerio es responsabilidad de la familia doliente y en el cementerio General el costo por nicho para persona adulta es de bolivianos mil, el alquiler por 5 años, más Bs. 200 por derecho a entierro con mano de obra más material para el tapado del nicho. En caso de que el entierro sea en tierra el costo es de Bs. 800 para persona adulta más Bs. 250 por mano de obra, el alquiler también es de 5 años y se realiza el cobro anual de Bs. 200 por 5 años en caso de nicho y Bs. 160 por entierro en tierra. Mayores detalles sobre costos se encuentran en la página web “cementeriogeneral.com”. El administrador del cementerio explicó que no existe venta de lotes y todos los espacios son de alquiler, por lo que pasado los 5 años en caso de que no se renueve contrato los restos pasan a ser desalojados y colocados en el espacio denominado “Tierra Sacra” que se identifica por una gran escultura de un féretro enorme y negro dentro del panteón municipal, dónde también se entierran los fallecidos que no son reclamados o cuyas familias no poseen recursos.
Cementerio jardín
El Remanso es el cementerio jardín que desde el año 2003 ofrece en Tarija una interesante alternativa de acogida en esos momentos inevitables de pérdida. Comenta una previsora persona que en el 2007 adquirió un espacio para nueve personas a un costo de 1.500 dólares americanos, mismo que fue cancelando en cuotas mensuales en casi tres años sin sentir estos pagos y asegurándose un espacio para ir a parar cuando la hora llegue.
El gerente del cementerio jardín, Jorge Valdez Guerrero, aseguró que el trabajo fue muy duro para que la gente se apropiara de este proyecto único en Tarija por lo que aún continúan las capacitaciones para los ejecutivos de venta cuyo objetivo es hacer conocer a la gente sobre las bondades y la necesidad de tener un espacio propio en el cementerio. “Tenemos distintos costos en distintas aéreas designadas por letras, A1, B2, C1, C2, poniendo las áreas en promoción para el Día de la Madre o de Todo Santos, los costos están entre 1.500 dólares a 1.800 dólares que en relación a los costos al interior del país estamos a mitad de precio”, dijo.
Las ventas son al contado y al crédito, además de tener su registro en derechos reales como propietarios. “Tenemos el plan de previsión pues todos vamos a necesitar ese lugar porque todos vamos a llegar a ese momento, es mejor adquirir ese terreno en previsión, comprarlo con anticipación que cuesta menos, casi la mitad, que tener que comprarlo cuando ya llega lo inesperado”, aclaró el gerente.
Los gastos funerarios y el tener un espacio en un cementerio implican un golpe duro a la economía de cualquier persona y aunque nunca se está preparado para ese momento tan amargo toca ir ahorrando porque sin duda cuesta caro morirse en la actualidad.
La asechanza de la muerte no anticipa aviso, es así que muchas veces el perder a un ser querido puede además encontrarnos en situaciones conflictivas sobre todo para los familiares que por mucha pena que sufran no pueden dejar de ocuparse de los detalles funerarios, velatorio y entierro, muchas veces sobreponiéndose a los pesares para cumplir con la tarea obligatoria de dar una buena sepultura al fallecido.
En esos momentos tan difíciles no se puede negar que los gastos funerarios pueden convertirse también en un duro golpe financiero que llega a desestabilizar económicamente a los dolientes. La muerte tiene un costo y en Tarija éste promedia los Bs. 4.780 aproximadamente entre pagos a la funeraria y conseguir un lugar en el cementerio, este monto puede ser un poco más o menos dependiendo a lo que se decida acceder al momento del sepelio; sin embargo resulta difícil en tales circunstancias ponerse a regatear costos por lo que en la mayoría de los casos toca asumir los gastos como vienen.
Tal situación de conflicto la describimos dando detalles de un caso, donde en plena fiesta de matrimonio el padre del novio decidió tomar un descanso para lo cual se dirigió a su dormitorio, se recostó en su cama y nunca más volvió a levantarse.
La hija mayor del fallecido no pudo, en su momento, estar en Tarija para la fiesta de matrimonio de su hermano ya que su situación económica se lo impedía, empero ante la inesperada noticia de la muerte de su padre realizó el gasto inesperado y consiguió boletos de avión para ella y sus dos hijos; pues no se habría perdonado el no participar del velatorio y entierro. Los gastos que siguieron llegaron a desestabilizar tan fuertemente a la familia que prácticamente estuvo dos años sobreponiéndose del desfase financiero, pues nunca pensaron en que tal situación podría sorprenderlos de esa manera.
Morir cuesta caro
Morir cuesta caro y más aún porque muy pocos suelen ser precavidos al tomar recaudos ante tal situación. En un sondeo entre diferentes funerarias en Tarija conocimos que el costo funerario oscila entre Bs. 1.500, lo más modesto, a Bs. 6.000, lo más suntuoso.
Para brindar mayores datos recurriremos a la información brindada por la Funeraria Valdez que lleva 35 años de trabajo ofreciendo el servicio funerario para los dolientes en Tarija, ésta es una de las funerarias más antiguas por lo mismo mucho más solicitadas.
Dentro del servicio funerario más económico que ofrece esta funeraria está el de Bs. 1.500 que incluye el ataúd básico elaborado de madera tapizada con tela. Los implementos decorativos para el funeral, el coche fúnebre, la sábana santa con la que se cubre al fallecido dentro del cajón y el aviso necrológico en un medio de prensa escrito o en un canal televisivo. Además ofrece la alternativa de un salón para el velatorio, mismo que suelen brindar gratuitamente a familias que son de escasos recursos y no cuentan con un lugar adecuado en sus viviendas para el velorio.
También ofrece las opciones de sepelio con costos de 3.200, 3.500 o 3.800 bolivianos que incluye todo lo mencionado anteriormente más el pago de la misa de cuerpo presente que por lo general se cotiza entre los sesenta a ochenta bolivianos.
El entierro de primera tiene un costo de Bs. 5.800 esto por el modelo del cajón laqueado además la funeraria imparte los avisos necrológicos en radio, televisión y periódico.
Esta funeraria, al igual que muchas otras, brinda también la opción de pago en cuotas ya que según indican muchos solicitan esta opción para tener tiempo de recibir el bono mortuorio del Plan Dignidad de Bs. 1.800 por persona fallecida.
El servicio fúnebre se ofrece las 24 horas del día, no hay feriados ni días domingos para no atender a un doliente, además ofrecen personal para vestirlos. Algo que destacó la funeraria Valdez es la garantía que da sobre la persona responsable de la formolización del fallecido, el proceso para preservar el cuerpo, sobre todo en las temporadas de mucho calor, tiene un costo de Bs. 350 y no cualquiera puede hacerlo pues una mala práctica ocasionará que el cuerpo se ponga morado o se hinche. En definitiva los costos para brindar una sepultura con lo básico oscilan entre los Bs. 3.050 lo más económico a Bs 4.350 lo relativamente modesto y Bs. 7.350 lo más suntuoso, esto en lo que se refiere a pagos a la funeraria, conseguir un lugar en el cementerio y preservar el cuerpo el tiempo suficiente para el velorio.
La última morada
Según los datos que se registran por entierro, cada año se realizan entre 900 a 1.200 entierros en el cementerio General de Tarija, por día se entierra en el cementerio entre 3 a 5 fallecidos, excepcionalmente llegan a 7, aseguró el administrador, Ariel Zamora.
Si bien lo concerniente al velatorio suele ser dirigido por las funerarias, el adquirir un espacio en el cementerio es responsabilidad de la familia doliente y en el cementerio General el costo por nicho para persona adulta es de bolivianos mil, el alquiler por 5 años, más Bs. 200 por derecho a entierro con mano de obra más material para el tapado del nicho. En caso de que el entierro sea en tierra el costo es de Bs. 800 para persona adulta más Bs. 250 por mano de obra, el alquiler también es de 5 años y se realiza el cobro anual de Bs. 200 por 5 años en caso de nicho y Bs. 160 por entierro en tierra. Mayores detalles sobre costos se encuentran en la página web “cementeriogeneral.com”. El administrador del cementerio explicó que no existe venta de lotes y todos los espacios son de alquiler, por lo que pasado los 5 años en caso de que no se renueve contrato los restos pasan a ser desalojados y colocados en el espacio denominado “Tierra Sacra” que se identifica por una gran escultura de un féretro enorme y negro dentro del panteón municipal, dónde también se entierran los fallecidos que no son reclamados o cuyas familias no poseen recursos.
Cementerio jardín
El Remanso es el cementerio jardín que desde el año 2003 ofrece en Tarija una interesante alternativa de acogida en esos momentos inevitables de pérdida. Comenta una previsora persona que en el 2007 adquirió un espacio para nueve personas a un costo de 1.500 dólares americanos, mismo que fue cancelando en cuotas mensuales en casi tres años sin sentir estos pagos y asegurándose un espacio para ir a parar cuando la hora llegue.
El gerente del cementerio jardín, Jorge Valdez Guerrero, aseguró que el trabajo fue muy duro para que la gente se apropiara de este proyecto único en Tarija por lo que aún continúan las capacitaciones para los ejecutivos de venta cuyo objetivo es hacer conocer a la gente sobre las bondades y la necesidad de tener un espacio propio en el cementerio. “Tenemos distintos costos en distintas aéreas designadas por letras, A1, B2, C1, C2, poniendo las áreas en promoción para el Día de la Madre o de Todo Santos, los costos están entre 1.500 dólares a 1.800 dólares que en relación a los costos al interior del país estamos a mitad de precio”, dijo.
Las ventas son al contado y al crédito, además de tener su registro en derechos reales como propietarios. “Tenemos el plan de previsión pues todos vamos a necesitar ese lugar porque todos vamos a llegar a ese momento, es mejor adquirir ese terreno en previsión, comprarlo con anticipación que cuesta menos, casi la mitad, que tener que comprarlo cuando ya llega lo inesperado”, aclaró el gerente.
Los gastos funerarios y el tener un espacio en un cementerio implican un golpe duro a la economía de cualquier persona y aunque nunca se está preparado para ese momento tan amargo toca ir ahorrando porque sin duda cuesta caro morirse en la actualidad.
Chef muestra tipo de carne que utiliza McDonald's
El chef británico Jamie Oliver ganó la batalla contra la cadena de comida rápida McDonald's al demostrar que usa carne de res "no apta para el consumo humano", que es "lavada" con hidróxido de amoniaco. McDonald's aclaró que cambió de receta desde agosto del año pasado.
Vietnam: hallan a padre e hijo tras 40 años en la jungla
Un padre vietnamita y su hijo, que desaparecieron durante la guerra de Vietnam hace cuatro décadas, fueron encontrados viviendo en la jungla.
Ho Van Thanh, de 82 años, y su hijo Ho Van Lang, de 41, abandonaron su pueblo natal después de que una bomba mató a tres miembros de su familia.
Fueron descubiertos por lugareños que buscaban leña en la provincia de Quang Ngai, en el centro del país.
Padre e hijo aseguran que han sobrevivido alimentándose de frutas, mandioca, y plantando maíz.
Vivían en una choza de madera levantada cinco metros sobre el suelo y sin contacto con el mundo exterior.
El padre puede hablar un poco del lenguaje cor, pero el hijo sólo sabe unas pocas palabras.
Ho Van Thanh, de 82 años, y su hijo Ho Van Lang, de 41, abandonaron su pueblo natal después de que una bomba mató a tres miembros de su familia.
Fueron descubiertos por lugareños que buscaban leña en la provincia de Quang Ngai, en el centro del país.
Padre e hijo aseguran que han sobrevivido alimentándose de frutas, mandioca, y plantando maíz.
Vivían en una choza de madera levantada cinco metros sobre el suelo y sin contacto con el mundo exterior.
El padre puede hablar un poco del lenguaje cor, pero el hijo sólo sabe unas pocas palabras.
A 134 años del nacimiento de Zapata, los poderosos lo ignoran y los pueblos lo reviven
En Yucatán el Estado lo honró con la formalidad de un prócer. En el Estado de Morelos, donde nació, sus descendientes organizaron diversas actividades artísticas y culturales, además la reinauguración del Parque Anenecuilco y la Feria Nacional Zapata. En el Estado de Chiapas— donde su pensamiento tomó cuerpo, se alzó en armas y conquistó la autonomía indígena— a la fiesta se suma el compromiso de seguir luchando por la vida, no sólo por el poder; porque el poder sólo en sí mismo y para sí, pudre la sangre y enturbia el pensamiento…© Redacción Sol de Pando
SÍNTESIS BIOGRÁFICA
Hijo de campesinos indígenas, Emiliano Zapata Salazar nació el 8 de agosto de 1879, en San Miguel Anenecuilco, del Distrito de Villa de Ayala en el estado de Morelos. Fue hijo de Cleofás Salazar y Gabriel Zapata. A los 17 años quedó huérfano de padre. Dedicado desde niño a las labores del campo, en su juventud se convirtió en un domador de caballos conocido en los pueblos y haciendas de su región natal. En 1909 fue elegido Presidente de la Junta de defensa de las tierras de Anenecuilco.
En 1911, Zapata levantó en armas a numerosos campesinos de Anenecuilco en contra del gobierno porfirista, respondiendo así al llamado a la rebelión que hizo Francisco I. Madero en el Plan de San Luis, con el fin de restituir las tierras arrebatadas a los pueblos por los hacendados.
Al triunfo de la rebelión maderista se negó a desarmar a sus hombres hasta no ver cumplidas sus demandas de restitución de las tierras. Mientras negociaba con los representantes de Madero, sus fuerzas fueron atacadas por las tropas federales, obligando a los campesinos rebeldes a refugiarse en las montañas, donde el 28 de noviembre de 1911 Zapata proclamó el Plan de Ayala, en el que exigía la devolución de las tierras de los pueblos y la dotación de ejidos a las poblaciones. Este programa se convirtió desde entonces en la bandera del agrarismo mexicano y en una de las demandas más importantes de la revolución.
Al frente de los campesinos despojados resistió durante ocho años contra los gobiernos de Madero, Victoriano Huerta y Venustiano Carranza. A partir de la segunda mitad de 1914 y a lo largo de 1915 el estado de Morelos vivió en relativa paz, mientras los aliados de Zapata, los ejércitos villistas, combatían contra los constitucionalistas. Durante esos meses, Zapata repartió la tierra e impuso un régimen de justicia elemental que beneficiara a los campesinos.
Tras la derrota de los villistas, nuevos ejércitos invadieron el campo de Morelos, sin lograr doblegar la resistencia guerrillera. El único medio fue la traición del coronel Jesús Guajardo, quien dirigía las operaciones gubernamentales contra Zapata, y que con el pretexto de un encuentro secreto lo atrajo a la hacienda de Chinameca donde le tenía preparada una emboscada. Allí fue asesinado, el 10 de abril de 1919.
Hijo de campesinos indígenas, Emiliano Zapata Salazar nació el 8 de agosto de 1879, en San Miguel Anenecuilco, del Distrito de Villa de Ayala en el estado de Morelos. Fue hijo de Cleofás Salazar y Gabriel Zapata. A los 17 años quedó huérfano de padre. Dedicado desde niño a las labores del campo, en su juventud se convirtió en un domador de caballos conocido en los pueblos y haciendas de su región natal. En 1909 fue elegido Presidente de la Junta de defensa de las tierras de Anenecuilco.
En 1911, Zapata levantó en armas a numerosos campesinos de Anenecuilco en contra del gobierno porfirista, respondiendo así al llamado a la rebelión que hizo Francisco I. Madero en el Plan de San Luis, con el fin de restituir las tierras arrebatadas a los pueblos por los hacendados.
Al triunfo de la rebelión maderista se negó a desarmar a sus hombres hasta no ver cumplidas sus demandas de restitución de las tierras. Mientras negociaba con los representantes de Madero, sus fuerzas fueron atacadas por las tropas federales, obligando a los campesinos rebeldes a refugiarse en las montañas, donde el 28 de noviembre de 1911 Zapata proclamó el Plan de Ayala, en el que exigía la devolución de las tierras de los pueblos y la dotación de ejidos a las poblaciones. Este programa se convirtió desde entonces en la bandera del agrarismo mexicano y en una de las demandas más importantes de la revolución.
Al frente de los campesinos despojados resistió durante ocho años contra los gobiernos de Madero, Victoriano Huerta y Venustiano Carranza. A partir de la segunda mitad de 1914 y a lo largo de 1915 el estado de Morelos vivió en relativa paz, mientras los aliados de Zapata, los ejércitos villistas, combatían contra los constitucionalistas. Durante esos meses, Zapata repartió la tierra e impuso un régimen de justicia elemental que beneficiara a los campesinos.
Tras la derrota de los villistas, nuevos ejércitos invadieron el campo de Morelos, sin lograr doblegar la resistencia guerrillera. El único medio fue la traición del coronel Jesús Guajardo, quien dirigía las operaciones gubernamentales contra Zapata, y que con el pretexto de un encuentro secreto lo atrajo a la hacienda de Chinameca donde le tenía preparada una emboscada. Allí fue asesinado, el 10 de abril de 1919.
Cosa distinta fue la celebración realizada este jueves en Morelos, lugar donde Zapata nació el 8 de agosto de 1891, en un ejido de la comunidad de Anenecuilco. Ahí radica el bisnieto del campesino libertario, Edgar Castro Zapata, que desde la Fundación Zapata y los Herederos de la Revolución promueve otro tipo de homenajes al héroe revolucionario, menos solemnes pero más fieles a la memoria austera y humilde del zapatismo auténtico.
Aunque muchos descendientes directos de quienes combatieron junto a Zapata por el derecho a la tierra y la libertad emigraron a Estados Unidos por mejores oportunidades que el Estado moderno les niega, la fundación que preside el bisnieto está enfrascada en una lucha por hacer cumplir la ley que garantiza protección de un seguro social para los ex combatientes de la revolución zapatista de 1911, hasta la segunda generación. Entre ellos sobrevive un ex combatiente de 103 años.
En una reciente entrevista con el Diario de Morelos, Castro Zapata lamentó que existen viudas y sus familias que están desamparadas, porque no han sido tomadas en cuenta por gobiernos anteriores. Recordó que hasta el pasado 28 de noviembre, durante la conmemoración del Plan de Ayala, se les entregaron casas y predios a las viudas, luego de muchos años de gestiones.
“Poco a poco hemos logrado avances y apoyos, aunque la situación es complicada, porque son gente humilde y de campo; aproximadamente se tiene alrededor de 20 mujeres, viudas registradas de ex revolucionarios”, comentó.
En el Estado de Chiapas, territorio del Ejercito Zapatista de Liberación Nacional, los cronopios limpiaron sus barcazas y los municipios autónomos zapatistas vistieron sus mejores galas como los arcoiris. Bailaron, cantaron y recordaron.
La palabras del subcomandante Marcos ofrendadas a la memoria del guerrero libertario son invariables: “El general Zapata nos enseñó que el poder pudre la sangre y enturbia el pensamiento”. Nuestra lucha no es por el poder, es por la vida, por la libertad, la democracia y la justicia.
Carta del subcomandante Marcos a Emiliano Zapata
Aquí estamos mi General, aquí estamos
porque estos gobiernos siguen sin memoria para los indígenas, y porque
los ricos hacendados, con otros nombres, siguen despojando de su tierra a
los campesinos.
Como entonces pasó, ahora los
gobiernos buscan leyes para legitimar el robo de tierras. Como entonces,
los que se niegan a aceptar las injusticias son perseguidos,
encarcelados, muertos.
Pero como entonces, mi General, hay
hombres y mujeres cabales que no se están callados y que luchan para no
dejarse, se organizan para exigir tierra y libertad.
Por eso le escribo a usted Don Emiliano, para que sepa usted que aquí estamos, y aquí seguimos…
De dónde vino
Hijo de los campesinos indígenas Gabriel Zapata y Cleofas Salazar, Emiliano nació en el poblado de Anenecuilco, Morelos, el 8 de agosto de 1879, el mismo año en que nuestro país enfrentaba la Guerra del Pacífico contra Chile, conflicto bélico a raíz del cual Bolivia perdió su costa marítima condenándose al enclaustramiento hasta nuestros días.Durante su juventud trabajó como cuidador de ganado, y en 1906, a sus 27 años, se une a la Junta de Cuatla que reivindica para sus trabajadores las tierras comunales de los paisanos indios de Morelos, y que es reprimida violentamente por el gobierno.
Toma de Tierras
Bajo el grito de “Tierra y Libertad” las tropas de Zapata tomaron los latifundios.
Después de haber obtenido su rendición, las haciendas son expropiadas y repartidas entre los paisanos que las trabajan.
Como líder de la rebelión, Zapata debe refugiarse en la montaña durante la represión.
Reaparece en 1909, siendo proclamado presidente de la Junta de Defensa de tierras de Ayala, comenzando de esta manera su actividad revolucionaria.
La Guerrilla Libertaria
La
fuerza del zapatismo radicaba precisamente en su estructura familiar,
en la familia extensa que culminaba entonces con el compadrazgo, motor
de la revolución del Sur. | Foto Fundación Zapata y los Herederos de la Revolución.
Su ascenso político lo conduce a hacerse cargo de la organización del movimiento revolucionario en el sur de México, siendo nombrado jefe supremo del movimiento revolucionario de la región meridional, después jefe maderista de Morelos.
Después de la suba de Madero al poder, Emiliano Zapata se levanta contra éste último en razón de su poca diligencia en aplicar la Reforma Agraria, objetivo principal de la Revolución Mexicana.
Su esfuerzo por la Reforma Agraria le valió también la enemistad de Carranza.
Con Pancho Villa
Tomás
Urbina, Pancho Villa (en la silla presidencial), Emiliano Zapata y
Otilio Montaño, en el Distrito Federal, 6 de diciembre de 1913. | Foto
Archivo Casasola
Un año más tarde, con Pancho Villa y Orozco, firman la Convención de Aguascalientes, rechazada por Carranza, en el curso de la cual deciden ocupar la capital mexicana con las fuerzas convencionales (1914).
La fuerza de las tropas zapatistas le permite ocupar la capital en dos ocasiones, controlando la mitad del territorio mexicano.
Sin embargo, el fuerte contraataque del presidente Carranza y la derrota que le inflige Álvaro Obregón lo obligan a retirarse hacia Morelos y a instalar su cuartel general en Tlaltizapan, conservando la implantación del movimiento revolucionario en el sur de México.
Después de su retirada, afronta en permanencia los ataques de Carranza, defendiendo la instauración de una auténtica reforma agraria que elimine la repartición desigual de las tierras, y que tome en cuenta los derechos de los indígenas, modelo implantado por Zapata en Tlaltizapan.
Zapata crea también en esta ciudad una red de escuelas y servicios públicos.
El asesinato de Zapata
Foto Fundación Zapata y los Herederos de la Revolución.
Y prosiguió su acusación: «Usted no ha pensado jamás que la Revolución pudiese beneficiar al pueblo, a las legiones de oprimidos que usted ha alentado con sus discursos».
En respuesta a esta acusación, Carranza organiza un plan para asesinar a Zapata.
En 1919, es convocado para una entrevista política en el curso de la cual un oficial federal, Jesús Guajardo, le ofrece tropas y apoyo para su campaña, dándole cita en una hacienda situada en un territorio dominado por el general revolucionario.
Según el relato de uno de los testigos (uno de los soldados), llegando al umbral, «a quemarropa y sin darle tiempo de sacar sus pistolas, los soldados que portaban armas tiraron dos salvas, y nuestro inolvidable general Zapata cayó para no levantarse jamás».
Con Zapata, a la edad de 39 años, se había apagado el más feroz defensor de los derechos de los indios mexicanos y de la Reforma Agraria.
jueves, 8 de agosto de 2013
Miles de palabras de otras lenguas no tienen traducción
Siempre se ha dicho que el idioma español es uno de los más ricos del mundo. Sin embargo, un pequeño repaso por otras de las lenguas habladas en el planeta nos descubre una enorme cantidad de palabras que es imposible traducir sin necesidad de emplear perífrasis o circunloquios.
Muchos de estos vocablos, tal y como muestra una extensa recopilación publicada en el blog Yorokobu, ganador del Premio Especial del Jurado en la séptima edición de los Premios Bitácoras, hacen referencia a sentimientos, circunstancia que hace imposible su traducción en una sola palabra, puesto que pierden gran parte de sus matices al trasladarlas a su posible equivalente en español.
Así, en la edición en español de El libro de la risa y el olvido, escrito por Milan Kundera aparece la palabra “lítost”, un vocablo checo que hace referencia a la agonía que se siente al ser consciente repentinamente de la propia miseria y para el que el escritor no ha encontrado equivalente en otra lengua.
Idiosincrasia
La peculiar idiosincrasia de la que gozan muchos países hace que sus idiomas posean decenas de estas palabras de traducción imposible.
El alemán es un claro ejemplo de ello, con palabras como “torschlusspanik”, que designa el miedo a que las oportunidades disminuyan a medida que se envejece; “freizeitstress”, que da nombre al estrés del tiempo libre y todas las actividades que haces para ocuparlo; o “schadenfreude”, que hace referencia al sentimiento de gozo, intermedio entre la envidia y el sadismo, que se produce al observar el sufrimiento ajeno.
Un sentimiento que se experimenta, al ver las desgracias de los personajes que salen en algunos programas de prensa rosa (farándula o chisme); o cuando el villano de una película recibe su merecido.
Por el contrario, “mudita” es el concepto budista que da nombre a la felicidad que genera la felicidad ajena.
En esa misma línea se encuentra el término filipino “gigil”, que expresa el sentimiento que experimentan las abuelas cuando cogen a sus nietos en brazos, esas ganas de morder o pellizcar algo insoportablemente tierno.
El japonés aporta a esta lista palabras que van desde “kyoikumama”, con la que se designa a las madres que presionan despiadadamente a sus hijos para que obtengan logros académicos hasta “karoshi”, que da nombre a la muerte ocasionada por el estrés laboral.
El italiano, el francés, el ruso o el árabe son otros de esos idiomas que poseen palabras para definir conceptos y sentimientos tan profundos que son imposibles de traducir al español sin echar mano de una perífrasis en la que, sin duda, perderán gran parte de su sentido original.
Las bebidas muy calientes son un peligro para la salud
Según la revista British Medical Journal, las personas que consumen a diario bebidas calientes a una temperatura superior a 60 grados centígrados sufren un continuo abrasamiento de las células que recubren el esófago que incrementa el riesgo de cáncer. Los investigadores probaron que tomar té a 65 o 70 grados duplica el riesgo, mientras que cuando la temperatura de la bebida supera los 70 grados la amenaza se multiplica por ocho.
Muchos de estos vocablos, tal y como muestra una extensa recopilación publicada en el blog Yorokobu, ganador del Premio Especial del Jurado en la séptima edición de los Premios Bitácoras, hacen referencia a sentimientos, circunstancia que hace imposible su traducción en una sola palabra, puesto que pierden gran parte de sus matices al trasladarlas a su posible equivalente en español.
Así, en la edición en español de El libro de la risa y el olvido, escrito por Milan Kundera aparece la palabra “lítost”, un vocablo checo que hace referencia a la agonía que se siente al ser consciente repentinamente de la propia miseria y para el que el escritor no ha encontrado equivalente en otra lengua.
Idiosincrasia
La peculiar idiosincrasia de la que gozan muchos países hace que sus idiomas posean decenas de estas palabras de traducción imposible.
El alemán es un claro ejemplo de ello, con palabras como “torschlusspanik”, que designa el miedo a que las oportunidades disminuyan a medida que se envejece; “freizeitstress”, que da nombre al estrés del tiempo libre y todas las actividades que haces para ocuparlo; o “schadenfreude”, que hace referencia al sentimiento de gozo, intermedio entre la envidia y el sadismo, que se produce al observar el sufrimiento ajeno.
Un sentimiento que se experimenta, al ver las desgracias de los personajes que salen en algunos programas de prensa rosa (farándula o chisme); o cuando el villano de una película recibe su merecido.
Por el contrario, “mudita” es el concepto budista que da nombre a la felicidad que genera la felicidad ajena.
En esa misma línea se encuentra el término filipino “gigil”, que expresa el sentimiento que experimentan las abuelas cuando cogen a sus nietos en brazos, esas ganas de morder o pellizcar algo insoportablemente tierno.
El japonés aporta a esta lista palabras que van desde “kyoikumama”, con la que se designa a las madres que presionan despiadadamente a sus hijos para que obtengan logros académicos hasta “karoshi”, que da nombre a la muerte ocasionada por el estrés laboral.
El italiano, el francés, el ruso o el árabe son otros de esos idiomas que poseen palabras para definir conceptos y sentimientos tan profundos que son imposibles de traducir al español sin echar mano de una perífrasis en la que, sin duda, perderán gran parte de su sentido original.
Las bebidas muy calientes son un peligro para la salud
Según la revista British Medical Journal, las personas que consumen a diario bebidas calientes a una temperatura superior a 60 grados centígrados sufren un continuo abrasamiento de las células que recubren el esófago que incrementa el riesgo de cáncer. Los investigadores probaron que tomar té a 65 o 70 grados duplica el riesgo, mientras que cuando la temperatura de la bebida supera los 70 grados la amenaza se multiplica por ocho.
miércoles, 7 de agosto de 2013
Finge su muerte para ganar dinero pero "resucita" en el funeral por el calor
Un vendedor de refrescos en el centro de China fingió su propia muerte con el fin de que su familia recibiera una indemnización, pero en pleno funeral, debido al fuerte calor que sufría en el ataúd, tuvo que salir corriendo para beber agua, dejando a todos atónitos con su "resurrección".
El suceso, relatado por la agencia oficial de noticias Xinhua, ocurrió el sábado 3 de agosto en la ciudad de Wuhan, capital de la provincia de Hubei, y famosa por ser uno de los lugares más calurosos del país en verano, aún más esta temporada, en la que la mitad sur de China soporta la peor ola de calor en 140 años.
El timador, apellidado Han, simuló haber muerto de una paliza propinada por policías locales, los temidos "chengguan", un cuerpo que en los últimos meses ha aparecido en las páginas de sucesos por haber causado la muerte de varios vendedores ambulantes en otras ciudades de China.
Han había sido detenido en una de las frecuentes redadas que estos "chengguan" llevan a cabo en muchas localidades de China para controlar la venta ambulante, y tras ese incidente otros vendedores arrestados, conchabados con él, aseguraron que éste había muerto a manos de los policías, por lo que éstos debían indemnizar con una alta compensación económica a los familiares.
Para dar más veracidad a su trama, Han fue colocado en un ataúd que, transportado por diez hombres, fue paseado por las calles de Wuhan, pero las altas temperaturas de la ciudad (algunos termómetros en el centro de la ciudad alcanzaron ese día hasta 45 grados) dieron al traste con el plan.
A las dos horas de falso funeral, al que asistían unas 300 personas y que era vigilado por 80 policías debido a la sensibilidad del suceso, Han salió repentinamente del ataúd, tomó una botella de agua y, tras decir "no puedo más", se la bebió de un trago.
El incidente ha sido reflejado como una vertiente anecdótica de las fuertes temperaturas que soporta desde julio China, donde al menos diez personas han muerto por golpes de calor, aunque también muestra las permanentes tensiones entre la ciudadanía y los "chengguan", uno de los cuerpos más denostados del país.
El suceso, relatado por la agencia oficial de noticias Xinhua, ocurrió el sábado 3 de agosto en la ciudad de Wuhan, capital de la provincia de Hubei, y famosa por ser uno de los lugares más calurosos del país en verano, aún más esta temporada, en la que la mitad sur de China soporta la peor ola de calor en 140 años.
El timador, apellidado Han, simuló haber muerto de una paliza propinada por policías locales, los temidos "chengguan", un cuerpo que en los últimos meses ha aparecido en las páginas de sucesos por haber causado la muerte de varios vendedores ambulantes en otras ciudades de China.
Han había sido detenido en una de las frecuentes redadas que estos "chengguan" llevan a cabo en muchas localidades de China para controlar la venta ambulante, y tras ese incidente otros vendedores arrestados, conchabados con él, aseguraron que éste había muerto a manos de los policías, por lo que éstos debían indemnizar con una alta compensación económica a los familiares.
Para dar más veracidad a su trama, Han fue colocado en un ataúd que, transportado por diez hombres, fue paseado por las calles de Wuhan, pero las altas temperaturas de la ciudad (algunos termómetros en el centro de la ciudad alcanzaron ese día hasta 45 grados) dieron al traste con el plan.
A las dos horas de falso funeral, al que asistían unas 300 personas y que era vigilado por 80 policías debido a la sensibilidad del suceso, Han salió repentinamente del ataúd, tomó una botella de agua y, tras decir "no puedo más", se la bebió de un trago.
El incidente ha sido reflejado como una vertiente anecdótica de las fuertes temperaturas que soporta desde julio China, donde al menos diez personas han muerto por golpes de calor, aunque también muestra las permanentes tensiones entre la ciudadanía y los "chengguan", uno de los cuerpos más denostados del país.
domingo, 4 de agosto de 2013
Primera marca comercial de marihuana ya tiene padrino
Mientras el debate sobre la despenalización de la marihuana se extiende en varios países del mundo logrando decisiones históricas como su reciente legalización recreativa en dos estados de Estados Unidos, inversores como el estadounidense Jamen Shively (ex-Microsoft) luchan por lanzar su primera y lucrativa marca comercial.
Tratando de sortear prejuicios y eventuales contratiempos legales, este exdirectivo del gigante informático quiere convertirse en el padrino de la venta legal de marihuana luego de que los estados de Washington y Colorado aprobaran en noviembre su uso y venta con fines recreativos, sumándose así a otros 17 estados de la Unión en los que está regulado su uso terapéutico.
“Es la primera vez en la historia, no solamente de Estados Unidos sino del capitalismo mundial, que en un mercado del orden de los 50.000 millones de dólares anuales no existe una marca comercial”, señaló en entrevista con la AFP Shively durante un foro sobre la legalización de la marihuana en México, auspiciado por él mismo y la fundación del expresidente Vicente Fox.
A finales de mayo, el empresario sorprendió a propios y extraños al dejar a un lado las computadoras para presentar, con el apoyo del exmandatario mexicano, su marca registrada de marihuana Diego Pellicer, con sede en Seattle, que espera que se convierta en una franquicia nacional e internacional.
Por el momento, ya ha logrado reunir los diez millones de dólares que requería de inversión inicial y ha formalizado las primeras adquisiciones de una casa de distribución de cannabis con fines terapéuticos de Washigton para arrancar pronto operaciones “sin correr riesgos legales” y posteriormente extender su negocio en Colorado.
“Ser primero es todo en mercadotecnia”, afirma entusiasta Shively al explicar que tomó el nombre de su bisabuelo español Diego Pellicer para la marca en un homenaje al que fue “el mayor productor mundial” de cáñamo, una fibra que se obtiene del cannabis y que se utiliza en la industria textil.
“El legado familiar gana al dinero”, dice justificando con ironía su incursión en el negocio, este empresario de 43 años que confiesa haber probado la marihuana sólo unas cinco veces antes de 2011, cuando un compañero de Microsoft lo inspiró para crear el negocio.
Shively narra que se dio cuenta de que el consumo del estupefaciente permite experimentar “mucha libertad y no es físicamente adictivo ni dañino”.
Pese a la pasión con la que vislumbra su negocio, en su tierra natal hay quienes ven ingenuo e inviable el proyecto de Shively por una posible reacción del Departamento de Justicia ante la decisión de los estados de Washington y Colorado que se opone a la legislación federal, que prohíbe el consumo de marihuana.
“El optimismo es el que mueve al mundo”, expresa el empresario, quien agrega que lo más seguro es que el Gobierno de EEUU diga que no va a cambiar la ley federal, “pero sí va a permitir que los estados hagan lo que quieran sin intervenir”, señala convencido.
En esta discusión hay un grupo de empresarios que creen que llegó el momento del branding (de la mercadotecnia) de la marihuana, muchos de ellos con experiencia en la venta de cannabis con fines medicinales.
Tratando de sortear prejuicios y eventuales contratiempos legales, este exdirectivo del gigante informático quiere convertirse en el padrino de la venta legal de marihuana luego de que los estados de Washington y Colorado aprobaran en noviembre su uso y venta con fines recreativos, sumándose así a otros 17 estados de la Unión en los que está regulado su uso terapéutico.
“Es la primera vez en la historia, no solamente de Estados Unidos sino del capitalismo mundial, que en un mercado del orden de los 50.000 millones de dólares anuales no existe una marca comercial”, señaló en entrevista con la AFP Shively durante un foro sobre la legalización de la marihuana en México, auspiciado por él mismo y la fundación del expresidente Vicente Fox.
A finales de mayo, el empresario sorprendió a propios y extraños al dejar a un lado las computadoras para presentar, con el apoyo del exmandatario mexicano, su marca registrada de marihuana Diego Pellicer, con sede en Seattle, que espera que se convierta en una franquicia nacional e internacional.
Por el momento, ya ha logrado reunir los diez millones de dólares que requería de inversión inicial y ha formalizado las primeras adquisiciones de una casa de distribución de cannabis con fines terapéuticos de Washigton para arrancar pronto operaciones “sin correr riesgos legales” y posteriormente extender su negocio en Colorado.
“Ser primero es todo en mercadotecnia”, afirma entusiasta Shively al explicar que tomó el nombre de su bisabuelo español Diego Pellicer para la marca en un homenaje al que fue “el mayor productor mundial” de cáñamo, una fibra que se obtiene del cannabis y que se utiliza en la industria textil.
“El legado familiar gana al dinero”, dice justificando con ironía su incursión en el negocio, este empresario de 43 años que confiesa haber probado la marihuana sólo unas cinco veces antes de 2011, cuando un compañero de Microsoft lo inspiró para crear el negocio.
Shively narra que se dio cuenta de que el consumo del estupefaciente permite experimentar “mucha libertad y no es físicamente adictivo ni dañino”.
Pese a la pasión con la que vislumbra su negocio, en su tierra natal hay quienes ven ingenuo e inviable el proyecto de Shively por una posible reacción del Departamento de Justicia ante la decisión de los estados de Washington y Colorado que se opone a la legislación federal, que prohíbe el consumo de marihuana.
“El optimismo es el que mueve al mundo”, expresa el empresario, quien agrega que lo más seguro es que el Gobierno de EEUU diga que no va a cambiar la ley federal, “pero sí va a permitir que los estados hagan lo que quieran sin intervenir”, señala convencido.
En esta discusión hay un grupo de empresarios que creen que llegó el momento del branding (de la mercadotecnia) de la marihuana, muchos de ellos con experiencia en la venta de cannabis con fines medicinales.
sábado, 3 de agosto de 2013
Empeña a su novia en motel
Pasó en ‘El Harem’ en Paraguar, el caso de amor que terminó en la comisaría.
Sara Leonor Sostoa, de 30 años, aceptó en la madrugada del domingo la invitación de su novio para ir a un "lugar más tranquilo" para disfrutar de un momento solo.
La pareja fue hasta el motel "El Harem", de Mariano Roque Alonso, para disfrutar de su amor a eso de las seis de la mañana del domingo.
Los tortolitos se dieron cuenta que se les pasó la mano y como no te-nían la plata para pagar, al tipo no se le ocurrió otra cosa que decirles a los funcionarios del motel que iba a ir a un cajero para traer la plata, pero que no se preocupen ya que iba a dejar a la mujer como "garantía" hasta que vuelva con toda la plata para pagar la cuenta.
Según comentó el oficial Rafael Cáceres, de la Comisaría 10ª de Mariano Roque Alonso, ellos recibieron una llamada de empleados del motel que no sabían qué hacer con esta situación, pues el hombre nunca regresó.
Los policías dejaron libre a la mujer en prenda y los dueños del motel "El Harem" no quisieron denunciar a la pareja por el hecho. Por eso, la cosa no pasó a mayores.
Sara Leonor Sostoa, de 30 años, aceptó en la madrugada del domingo la invitación de su novio para ir a un "lugar más tranquilo" para disfrutar de un momento solo.
La pareja fue hasta el motel "El Harem", de Mariano Roque Alonso, para disfrutar de su amor a eso de las seis de la mañana del domingo.
Los tortolitos se dieron cuenta que se les pasó la mano y como no te-nían la plata para pagar, al tipo no se le ocurrió otra cosa que decirles a los funcionarios del motel que iba a ir a un cajero para traer la plata, pero que no se preocupen ya que iba a dejar a la mujer como "garantía" hasta que vuelva con toda la plata para pagar la cuenta.
Según comentó el oficial Rafael Cáceres, de la Comisaría 10ª de Mariano Roque Alonso, ellos recibieron una llamada de empleados del motel que no sabían qué hacer con esta situación, pues el hombre nunca regresó.
Los policías dejaron libre a la mujer en prenda y los dueños del motel "El Harem" no quisieron denunciar a la pareja por el hecho. Por eso, la cosa no pasó a mayores.
viernes, 2 de agosto de 2013
Rasputín profetizó que el fin del mundo será el 23 de agosto de 2013
Grigori Rasputin, el mítico y contradictorio personaje de la historia rusa, poseía, según muchos consideran, el don de la profecía. Así, por ejemplo, Rasputin predijo la muerte de la familia real mucho antes de su ejecución en la casa Ipátiev, en Ekaterimburgo.
En sus pronósticos, el supuesto apocalipsis se asocia con una "terrible tormenta" que caerá sobre el planeta el 23 de agosto de 2013. Rasputin advirtió que "el fuego devorará la vida en la Tierra, y después de ello la vida en la Tierra morirá y en ella reinará el silencio de las tumbas".
De acuerdo con las predicciones de este mítico personaje, antes del cataclismo "Jesucristo volverá a la Tierra para advertir a la humanidad del inminente desastre y para consolar a la gente, y posteriormente ascenderá al cielo", destaca en su libro '100 profecías de Rasputin' el escritor Andréi Brestski.
En las cien predicciones más famosas de Grigori Rasputin se mencionan numerosos desastres que ocurrirían antes del fin del mundo. "Lágrimas del Sol caerán sobre la Tierra como chispas de fuego, quemando a personas y plantas [...] Un gran dragón derramará mucha sangre".
Aunque cabe decir que esta es solo una de las muchas fechas que se barajan para el advenimiento del apocalipsis. Algunos astrofísicos sostienen que en 2014 el sistema solar entrará en contacto con una nube de polvo espacial que barrerá todo a su paso.
Hay quienes sostienen que en 2015 el final del ciclo de 9.576 años podría conducir al fin de la civilización.
Sin embargo, el astrónomo Smirnov, que no parece confiar en esta teoría, asegura que existen otros muchos fines de ciclo. "Recientemente en las revistas de astronomía y de astrofísica se discuten dos cifras: los ciclos de 2400 y 2200 años, que se asocian con el movimiento del centro de masas del sistema solar, así como un ciclo más largo de 26.000 años, asociado con el eje de rotación de la Tierra. Sin embargo, todos ellos no terminan en catástrofes, sino en nuevos ciclos. Por lo tanto, todo seguirá bien", explica.
En sus pronósticos, el supuesto apocalipsis se asocia con una "terrible tormenta" que caerá sobre el planeta el 23 de agosto de 2013. Rasputin advirtió que "el fuego devorará la vida en la Tierra, y después de ello la vida en la Tierra morirá y en ella reinará el silencio de las tumbas".
De acuerdo con las predicciones de este mítico personaje, antes del cataclismo "Jesucristo volverá a la Tierra para advertir a la humanidad del inminente desastre y para consolar a la gente, y posteriormente ascenderá al cielo", destaca en su libro '100 profecías de Rasputin' el escritor Andréi Brestski.
En las cien predicciones más famosas de Grigori Rasputin se mencionan numerosos desastres que ocurrirían antes del fin del mundo. "Lágrimas del Sol caerán sobre la Tierra como chispas de fuego, quemando a personas y plantas [...] Un gran dragón derramará mucha sangre".
Aunque cabe decir que esta es solo una de las muchas fechas que se barajan para el advenimiento del apocalipsis. Algunos astrofísicos sostienen que en 2014 el sistema solar entrará en contacto con una nube de polvo espacial que barrerá todo a su paso.
Hay quienes sostienen que en 2015 el final del ciclo de 9.576 años podría conducir al fin de la civilización.
Sin embargo, el astrónomo Smirnov, que no parece confiar en esta teoría, asegura que existen otros muchos fines de ciclo. "Recientemente en las revistas de astronomía y de astrofísica se discuten dos cifras: los ciclos de 2400 y 2200 años, que se asocian con el movimiento del centro de masas del sistema solar, así como un ciclo más largo de 26.000 años, asociado con el eje de rotación de la Tierra. Sin embargo, todos ellos no terminan en catástrofes, sino en nuevos ciclos. Por lo tanto, todo seguirá bien", explica.
miércoles, 31 de julio de 2013
¿Quién mueve las piedras en el Valle de la Muerte?
En el Valle de la Muerte, una larga extensión de lodos en California (Estados Unidos), se produce uno de los misterios geológicos más extraños del mundo. Unas piedras de distinto tamaño parecen moverse solas, dejando tras de sí un rastro por el suelo, como si hubieran reptado. Algunas pistas son muy largas, otras se curvan o se cruzan entre sí.
Este fenómeno lleva décadas intrigando a los científicos, pero nunca nadie las ha visto moverse. Se las bautizó como rocas "viajeras" o "reptantes", que se mueven dejando en la tierra unos surcos de unos pocos centímetros de profundidad y de decenas de metros de longitud.
Estas piedras -algunas de las cuales pueden llegar a pesar más de 300 kg- se encuentran en Racetrack Playa, un lago seco, plano y rodeado de montañas, que en algunas épocas del año se llena de agua que se evapora rápidamente, dejando un lecho de barro que acaba resquebrajándose.
Diversas teorías
En lugar de testigos, lo que ha habido a lo largo de los años son numerosas teorías sobre las causas de la migración de las piedras, que se desplazan solas o en parejas dejando surcos en el suelo que a veces se entrecruzan.
Las leyendas populares atribuyen el movimiento de las rocas a poderosos campos de energía, al magnetismo de la Tierra o incluso a la intervención de extraterrestres.
En el ámbito científico, en los años 40 del siglo pasado, dos geólogos estadounidenses propusieron que el desplazamiento de las rocas se debía a los remolinos de polvo que se producen en la zona, aunque experimentos posteriores no lograron confirmar esta teoría.
En las últimas décadas, la mayoría de investigaciones apuntaron que el fenómeno tiene que ver con el viento, el barro y el hielo presentes en Racetrack Playa bajo determinadas circunstancias.
Según algunos científicos, cuando se congela el agua que cubre el lecho del lago tras una tormenta, las rocas quedan atrapadas en el hielo.
Cuando este empieza a derretirse se forman grandes placas de hielo que se desplazan a consecuencia del viento que reina en la zona sobre la película acuosa que se crea en la superficie del barro.
De acuerdo a esta hipótesis, todas las rocas atrapadas en una misma placa de hielo deberían moverse al mismo tiempo en trayectorias paralelas, aunque un estudio elaborado hace unos años con tecnología GPS concluyó que la mayoría de los surcos que dejan las piedras en la tierra no siguen una trayectoria similar.
Última explicación
La última explicación científica plausible sobre el misterio de las rocas viajeras fue elaborada en 2011 por un equipo dirigido por Ralph Lorenz, investigador del Laboratorio de Física Aplicada la Universidad Johns Hopkins, en Maryland (EEUU).
En 2006 Lorenz viajó al Valle de la Muerte con un proyecto de la Agencia Espacial de EEUU (NASA, por sus siglas en ingles) para instalar una serie de estaciones meteorológicas que debían servir para estudiar el clima de la zona y establecer paralelismos con las condiciones climáticas de otros planetas.
Al empezar a investigar las rocas, Lorenz se dio cuenta de que "había muchas teorías sobre el fenómeno pero poca información cuantitativa".
Según explicó el científico a BBC Mundo, hasta ese momento "nadie se había preocupado de averiguar cuán a menudo se daban en la zona fuertes vientos, inundaciones o heladas", por lo que con su equipo decidieron registrar "esa información de manera más sistemática".
Al mismo tiempo, buscaron en la literatura científica otros casos de piedras que parecieran moverse solas en otros lugares del planeta y descubrieron que en las playas del Ártico, la flotabilidad del hielo hace que las rocas no se hundan y se acumulen en la orilla a lo largo de la costa.
Experimento casero
"Con toda la información que recopilamos deducimos que en invierno alrededor de las rocas de Racetrack Playa se crea una capa de hielo de unos dos centímetros de grueso y unos cuantos centímetros de ancho que actúa como un pequeño flotador", explica Lorenz.
"Ello hace que las rocas floten sobre el barro y que con tan sólo con un poco de viento se desplacen", dejando los misteriosos surcos en la tierra.
Para comprobar su teoría Lorenz recurrió a un experimento casero. Congeló en agua una piedra, obteniendo un bloque de hielo del que sobresalía una de las puntas de la piedra.
Le dio la vuelta al bloque y lo colocó en una sartén llena de arena húmeda. Al soplar sobre el hielo, este se deslizó sin problemas, dejando un surco en la arena. Lorenz cree que su teoría explica mejor que cualquier otra el movimiento de las rocas, ya que para que se produzca el desplazamiento no hace falta que haya fuertes vientos o enormes placas de hielo. Pese a ello, dice que "sospecha que no hay una sola causa para el movimiento de cada una de las piedras".
Movimiento nocturno
Ralph Lorenz, investigador del Laboratorio de Física Aplicada la Universidad Johns Hopkins, en Maryland (EEUU), cree que ninguna teoría será aceptada por toda la comunidad científica hasta que el proceso no sea observado, algo que por el momento no ha sucedido.
¿Y por qué nadie hasta ahora ha logrado captar el movimiento de las rocas?.
Según Lorenz, Racetrack Playa es "un área muy remota a la que es muy difícil llegar y que está protegida, por lo que no se puede acampar y hay muchas restricciones sobre los equipos que se puede llevar".
Además, en su opinión, "la mayoría de los movimientos deben suceder de noche, en condiciones de frio, lluvia y viento, lo que dificulta que sean captados".
Mientras los científicos siguen buscando una respuesta, las miles de personas que visitan cada año este inhóspito lugar siguen quedando cautivadas por el misterio de las rocas viajeras. Así, la explicación científica, si es que es la definitiva, no resta un ápice de encanto al misterio de las rocas reptantes, una de las incógnitas naturales más intrigantes del mundo.
Este fenómeno lleva décadas intrigando a los científicos, pero nunca nadie las ha visto moverse. Se las bautizó como rocas "viajeras" o "reptantes", que se mueven dejando en la tierra unos surcos de unos pocos centímetros de profundidad y de decenas de metros de longitud.
Estas piedras -algunas de las cuales pueden llegar a pesar más de 300 kg- se encuentran en Racetrack Playa, un lago seco, plano y rodeado de montañas, que en algunas épocas del año se llena de agua que se evapora rápidamente, dejando un lecho de barro que acaba resquebrajándose.
Diversas teorías
En lugar de testigos, lo que ha habido a lo largo de los años son numerosas teorías sobre las causas de la migración de las piedras, que se desplazan solas o en parejas dejando surcos en el suelo que a veces se entrecruzan.
Las leyendas populares atribuyen el movimiento de las rocas a poderosos campos de energía, al magnetismo de la Tierra o incluso a la intervención de extraterrestres.
En el ámbito científico, en los años 40 del siglo pasado, dos geólogos estadounidenses propusieron que el desplazamiento de las rocas se debía a los remolinos de polvo que se producen en la zona, aunque experimentos posteriores no lograron confirmar esta teoría.
En las últimas décadas, la mayoría de investigaciones apuntaron que el fenómeno tiene que ver con el viento, el barro y el hielo presentes en Racetrack Playa bajo determinadas circunstancias.
Según algunos científicos, cuando se congela el agua que cubre el lecho del lago tras una tormenta, las rocas quedan atrapadas en el hielo.
Cuando este empieza a derretirse se forman grandes placas de hielo que se desplazan a consecuencia del viento que reina en la zona sobre la película acuosa que se crea en la superficie del barro.
De acuerdo a esta hipótesis, todas las rocas atrapadas en una misma placa de hielo deberían moverse al mismo tiempo en trayectorias paralelas, aunque un estudio elaborado hace unos años con tecnología GPS concluyó que la mayoría de los surcos que dejan las piedras en la tierra no siguen una trayectoria similar.
Última explicación
La última explicación científica plausible sobre el misterio de las rocas viajeras fue elaborada en 2011 por un equipo dirigido por Ralph Lorenz, investigador del Laboratorio de Física Aplicada la Universidad Johns Hopkins, en Maryland (EEUU).
En 2006 Lorenz viajó al Valle de la Muerte con un proyecto de la Agencia Espacial de EEUU (NASA, por sus siglas en ingles) para instalar una serie de estaciones meteorológicas que debían servir para estudiar el clima de la zona y establecer paralelismos con las condiciones climáticas de otros planetas.
Al empezar a investigar las rocas, Lorenz se dio cuenta de que "había muchas teorías sobre el fenómeno pero poca información cuantitativa".
Según explicó el científico a BBC Mundo, hasta ese momento "nadie se había preocupado de averiguar cuán a menudo se daban en la zona fuertes vientos, inundaciones o heladas", por lo que con su equipo decidieron registrar "esa información de manera más sistemática".
Al mismo tiempo, buscaron en la literatura científica otros casos de piedras que parecieran moverse solas en otros lugares del planeta y descubrieron que en las playas del Ártico, la flotabilidad del hielo hace que las rocas no se hundan y se acumulen en la orilla a lo largo de la costa.
Experimento casero
"Con toda la información que recopilamos deducimos que en invierno alrededor de las rocas de Racetrack Playa se crea una capa de hielo de unos dos centímetros de grueso y unos cuantos centímetros de ancho que actúa como un pequeño flotador", explica Lorenz.
"Ello hace que las rocas floten sobre el barro y que con tan sólo con un poco de viento se desplacen", dejando los misteriosos surcos en la tierra.
Para comprobar su teoría Lorenz recurrió a un experimento casero. Congeló en agua una piedra, obteniendo un bloque de hielo del que sobresalía una de las puntas de la piedra.
Le dio la vuelta al bloque y lo colocó en una sartén llena de arena húmeda. Al soplar sobre el hielo, este se deslizó sin problemas, dejando un surco en la arena. Lorenz cree que su teoría explica mejor que cualquier otra el movimiento de las rocas, ya que para que se produzca el desplazamiento no hace falta que haya fuertes vientos o enormes placas de hielo. Pese a ello, dice que "sospecha que no hay una sola causa para el movimiento de cada una de las piedras".
Movimiento nocturno
Ralph Lorenz, investigador del Laboratorio de Física Aplicada la Universidad Johns Hopkins, en Maryland (EEUU), cree que ninguna teoría será aceptada por toda la comunidad científica hasta que el proceso no sea observado, algo que por el momento no ha sucedido.
¿Y por qué nadie hasta ahora ha logrado captar el movimiento de las rocas?.
Según Lorenz, Racetrack Playa es "un área muy remota a la que es muy difícil llegar y que está protegida, por lo que no se puede acampar y hay muchas restricciones sobre los equipos que se puede llevar".
Además, en su opinión, "la mayoría de los movimientos deben suceder de noche, en condiciones de frio, lluvia y viento, lo que dificulta que sean captados".
Mientras los científicos siguen buscando una respuesta, las miles de personas que visitan cada año este inhóspito lugar siguen quedando cautivadas por el misterio de las rocas viajeras. Así, la explicación científica, si es que es la definitiva, no resta un ápice de encanto al misterio de las rocas reptantes, una de las incógnitas naturales más intrigantes del mundo.
martes, 30 de julio de 2013
Titanic Belfast recibe un millón de visitas en sus primeros 16 meses
Dieciséis meses después de su apertura, el museo Titanic Belfast, una de las mayores exposiciones del mundo sobre el malogrado transatlántico, celebró hoy la llegada del visitante número un millón a este centro interactivo de la capital de Irlanda del Norte.
El Titanic Belfast está situado en el llamado Barrio del Titanic, junto a los astilleros de Hartland & Wolf, donde se construyó el mítico buque, en su día el objeto móvil más grande del mundo, y cuyo viaje inaugural a Nueva York se vio interrumpido en la madrugada del 15 de abril de 1912 tras chocar con un iceberg frente a las costas de Terranova.
Su construcción, la historia de la ciudad y de su hundimiento, que provocó 1.517 muertes, así como el legado del Titanic son abordadas en este moderno centro de interpretación de seis plantas y 14.000 metros cuadrados que tiene la forma de cuatro proas, todas de la misma altura que tenía el auténtico buque desde la quilla hasta la cubierta.
El "billete premiado" con la redonda cifra del millón correspondió a la turista irlandesa Ciara Harmon, quien fue recibida en el Titanic Belfast por su consejero delegado, Tim Husbands, y el alcalde de la ciudad, Máirtín Ó Muilleoir.
"Es increíble pensar que el Titanic Belfast recibió hace poco a su visitante número 500.000, durante el año del centenario, y ahora ya hemos llegado a la cifra de un millón", destacó Husbands.
Según el directivo, el museo ha tenido turistas de hasta 145 países, prueba, dijo, del "atractivo de Belfast como un nuevo destino turístico vibrante y seguro de sí mismo", que ha enterrado definitivamente la imagen conflictiva del pasado.
También Ó Muilleoir celebró la "extraordinaria cifra" de visitantes alcanzada por una atracción turística que ha "transformado" la capital norirlandesa.
"Nuestra ciudad está muy orgullosa del Titanic Belfast, reconocido ahora como uno de los edificios más icónicos del mundo y un símbolo de nuestra renovada confianza como destino internacional", señaló el dirigente del Sinn Fein, antiguo brazo político del ya inactivo Ejército Republicano Irlandés (IRA).
La afortunada, por su parte, se declaró un "poco sorprendida" cuando le comunicaron que había comprado la singular entrada, pero aseguró que la visita se ha convertido en "una ocasión memorable".
"Es increíble ver cuánto ha cambiado Belfast. Es una ciudad maravillosa. La exposición es fantástica, con tantos detalles sobre la historia de Titanic. Solo cuando la visitas te das cuenta de la magnitud del impacto que ha tenido el Titanic sobre el mundo", afirmó Harmon.
El Titanic Belfast está situado en el llamado Barrio del Titanic, junto a los astilleros de Hartland & Wolf, donde se construyó el mítico buque, en su día el objeto móvil más grande del mundo, y cuyo viaje inaugural a Nueva York se vio interrumpido en la madrugada del 15 de abril de 1912 tras chocar con un iceberg frente a las costas de Terranova.
Su construcción, la historia de la ciudad y de su hundimiento, que provocó 1.517 muertes, así como el legado del Titanic son abordadas en este moderno centro de interpretación de seis plantas y 14.000 metros cuadrados que tiene la forma de cuatro proas, todas de la misma altura que tenía el auténtico buque desde la quilla hasta la cubierta.
El "billete premiado" con la redonda cifra del millón correspondió a la turista irlandesa Ciara Harmon, quien fue recibida en el Titanic Belfast por su consejero delegado, Tim Husbands, y el alcalde de la ciudad, Máirtín Ó Muilleoir.
"Es increíble pensar que el Titanic Belfast recibió hace poco a su visitante número 500.000, durante el año del centenario, y ahora ya hemos llegado a la cifra de un millón", destacó Husbands.
Según el directivo, el museo ha tenido turistas de hasta 145 países, prueba, dijo, del "atractivo de Belfast como un nuevo destino turístico vibrante y seguro de sí mismo", que ha enterrado definitivamente la imagen conflictiva del pasado.
También Ó Muilleoir celebró la "extraordinaria cifra" de visitantes alcanzada por una atracción turística que ha "transformado" la capital norirlandesa.
"Nuestra ciudad está muy orgullosa del Titanic Belfast, reconocido ahora como uno de los edificios más icónicos del mundo y un símbolo de nuestra renovada confianza como destino internacional", señaló el dirigente del Sinn Fein, antiguo brazo político del ya inactivo Ejército Republicano Irlandés (IRA).
La afortunada, por su parte, se declaró un "poco sorprendida" cuando le comunicaron que había comprado la singular entrada, pero aseguró que la visita se ha convertido en "una ocasión memorable".
"Es increíble ver cuánto ha cambiado Belfast. Es una ciudad maravillosa. La exposición es fantástica, con tantos detalles sobre la historia de Titanic. Solo cuando la visitas te das cuenta de la magnitud del impacto que ha tenido el Titanic sobre el mundo", afirmó Harmon.
30 de julio de 1811 Muere fusilado el cura Miguel Hidalgo
México es la nación más septentrional de la América Latina. Ocupa el primer lugar en cuanto a población, en toda la América de habla española. Su nombre oficial es Estados Unidos Mexicanos, aunque comúnmente se le designa con el de República Mexicana, o simplemente, México.
En 1808, se supo en México que Napoleón Bonaparte había invadido España, y que un francés usurpaba la corona del rey español Fernando VII. Estos acontecimientos despertaron en la América colonial sentimientos de rebeldía, ideales largamente reprimidos, vieron la ocasión para romper el eslabón de la opresión y luchar por la independencia, alegando que no había por qué someterse a Francia. En México el licenciado Primo de Verdad y Ramos funcionario público sostuvo un encendido discurso alegando que el pueblo debía ser soberano. Por su manifiesto fue encarcelado, pero la semilla de la independencia estaba ya sembrada. Le tocó al cura del pueblo de Dolores, don Miguel Hidalgo y Costilla (izquierda) preparar con otros patriotas la lucha por la independencia.
El sacerdote mexicano había nacido el 8 de mayo de 1753, en Pénja-mo, Guanajuato. Era párroco de la congregación de Dolores, muy progresista, conocía los derechos de los indígenas, y se ocupaba de su educación; introdujo en México el cultivo de la vid y del gusano de seda, alentó la organización de fábricas y talleres de artesanías. Gracias a su generosidad se había ganado el cariño y la fidelidad de los habitantes del lugar.
Mientras Hidalgo armaba y animaba al pueblo de Dolores para luchar por la independencia, muy lejos de allí, en Querétaro, doña Josefina Ortiz de Domínguez, esposa del corregidor organizaba a los conspiradores en las tertulias que realizaba en su casona, pero un traidor denunció la conspiración y el corregidor recibió órdenes de aprehender a los patriotas. Pero doña Josefina logró prevenir a los jefes de la revolución: los militares Ignacio Allende, Juan Aldana, Mariano Abasolo y el cura Miguel Hidalgo.
El cura revolucionario ante esta eventualidad, precipitó los hechos y la madrugada del 16 de septiembre de 1810 hizo tocar a rebato las campanas de la parroquia de Dolores, convocó al pueblo y se lanzó el grito de independencia. El capitán Allende se levantó con su regimiento de dragones y el pueblo se unió a ellos. La revolución había estallado, violenta e inconteni-ble. Para fines de septiembre se hallaban fren-te a Guanajuato donde hallaron férrea resistencia de los realistas, pero gracias a la intervención del “Pípila” se pudo tomar por asalto la fortaleza de la alhóndiga de Granadinas
En pocos días cayeron las ciudades de Celaya y Salamanca. En Atomilco Hidalgo tomó el estandarte de la virgen de Guadalupe, símbolo de su movimiento. Después cayó Valladolid. El 19 de octubre de 1810, publicó un bando aboliendo la esclavitud, suprimió el tributo de cas-tas y redujo los impuestos. El 20 de octubre, en Indaparapeo José María Morelos y Pavón se unió a las filas de Hidalgo. Por otro lado otros rebeldes como Iriarte tomó Zacatecas, Torres entró en Guadalajara y el cura Mercado tomó Tepic y San Blas. Hidalgo intentó tomar la ciudad de México, desistiendo en el intento.
El 17 de enero de 1811, a la salida de Gua-dalajara el realista Félix María Calleja derrotó a Hidalgo en el puente de Calderón, el religioso huye hacia el norte y en marzo cae en una emboscada, para ser derrotado en Monclova, donde Hidalgo es capturado y trasladado a Chihuahua. Finalmente Allende, Aldana y Ji-ménez fueron pasados por las armas. Más tar-de se procedió a degradar al ex párroco de Dolores, acusado de alta traición, promotor de crímenes y conspiración, al amanecer del 30 de julio de 1811 Hidalgo fue fusilado y luego decapitado, la lucha continúa en otros frentes.
En 1808, se supo en México que Napoleón Bonaparte había invadido España, y que un francés usurpaba la corona del rey español Fernando VII. Estos acontecimientos despertaron en la América colonial sentimientos de rebeldía, ideales largamente reprimidos, vieron la ocasión para romper el eslabón de la opresión y luchar por la independencia, alegando que no había por qué someterse a Francia. En México el licenciado Primo de Verdad y Ramos funcionario público sostuvo un encendido discurso alegando que el pueblo debía ser soberano. Por su manifiesto fue encarcelado, pero la semilla de la independencia estaba ya sembrada. Le tocó al cura del pueblo de Dolores, don Miguel Hidalgo y Costilla (izquierda) preparar con otros patriotas la lucha por la independencia.
El sacerdote mexicano había nacido el 8 de mayo de 1753, en Pénja-mo, Guanajuato. Era párroco de la congregación de Dolores, muy progresista, conocía los derechos de los indígenas, y se ocupaba de su educación; introdujo en México el cultivo de la vid y del gusano de seda, alentó la organización de fábricas y talleres de artesanías. Gracias a su generosidad se había ganado el cariño y la fidelidad de los habitantes del lugar.
Mientras Hidalgo armaba y animaba al pueblo de Dolores para luchar por la independencia, muy lejos de allí, en Querétaro, doña Josefina Ortiz de Domínguez, esposa del corregidor organizaba a los conspiradores en las tertulias que realizaba en su casona, pero un traidor denunció la conspiración y el corregidor recibió órdenes de aprehender a los patriotas. Pero doña Josefina logró prevenir a los jefes de la revolución: los militares Ignacio Allende, Juan Aldana, Mariano Abasolo y el cura Miguel Hidalgo.
El cura revolucionario ante esta eventualidad, precipitó los hechos y la madrugada del 16 de septiembre de 1810 hizo tocar a rebato las campanas de la parroquia de Dolores, convocó al pueblo y se lanzó el grito de independencia. El capitán Allende se levantó con su regimiento de dragones y el pueblo se unió a ellos. La revolución había estallado, violenta e inconteni-ble. Para fines de septiembre se hallaban fren-te a Guanajuato donde hallaron férrea resistencia de los realistas, pero gracias a la intervención del “Pípila” se pudo tomar por asalto la fortaleza de la alhóndiga de Granadinas
En pocos días cayeron las ciudades de Celaya y Salamanca. En Atomilco Hidalgo tomó el estandarte de la virgen de Guadalupe, símbolo de su movimiento. Después cayó Valladolid. El 19 de octubre de 1810, publicó un bando aboliendo la esclavitud, suprimió el tributo de cas-tas y redujo los impuestos. El 20 de octubre, en Indaparapeo José María Morelos y Pavón se unió a las filas de Hidalgo. Por otro lado otros rebeldes como Iriarte tomó Zacatecas, Torres entró en Guadalajara y el cura Mercado tomó Tepic y San Blas. Hidalgo intentó tomar la ciudad de México, desistiendo en el intento.
El 17 de enero de 1811, a la salida de Gua-dalajara el realista Félix María Calleja derrotó a Hidalgo en el puente de Calderón, el religioso huye hacia el norte y en marzo cae en una emboscada, para ser derrotado en Monclova, donde Hidalgo es capturado y trasladado a Chihuahua. Finalmente Allende, Aldana y Ji-ménez fueron pasados por las armas. Más tar-de se procedió a degradar al ex párroco de Dolores, acusado de alta traición, promotor de crímenes y conspiración, al amanecer del 30 de julio de 1811 Hidalgo fue fusilado y luego decapitado, la lucha continúa en otros frentes.
lunes, 29 de julio de 2013
Blancanieves y Cenicienta se convierten en villanas
Los muros de Estocolmo se llenaron de desconcertantes murales donde las princesas y otros personajes de Disney adorados por los niños muestran rostros decididamente malos, muy contrarios a los habituales.
Cenicienta está oculta detrás de una esquina y lleva escondido un cuchillo, mientras Blancanieves -rodeada de pájaros y conejitos- empuña un revólver, y la Bella Durmiente lleva una pistola en la mano.
Pero está también Winny the Pooh que elogia una metralleta aún caliente y Herr Nilsson -el monito de Pippi Mediaslargas, un popular personaje sueco de Astrid Lindgren- quedó retratada en el momento de lanzar una molotov.
El autor de esta singular campaña es un misterioso street artist que se hace llamar Herr Nilsson y publica en las redes sociales -sobre todo en Facebook- sus sulfúricas creaciones.
Previamente Herr Nilsson había dibujado otras figuras irreverentes, entre ellas un Silvio Berlusconi que abraza una sangrante cabeza de caballo al mejor estilo El Padrino, pero ahora -según él mismo contó al diario The Local- dirigió sus dardos contra figuras tradicionalmente representativas de los buenos sentimientos.
El diario indicó al misterioso dibujante que algunos observadores interpretaron sus dibujos de princesas “dark” como un manifiesto de la teoría “no confíes en nadie”, pero Herr Nilsson explicó que su intención fue demostrar que “la mayor parte de los personajes de los dibujos animados, en particular las mujeres, son estereotipados y previsibles... siempre tan inocentes y desarmadas...”.
Nilsson agregó que, por vivir en medio de los juguetes de sus hijos, pudo constatar que los niños siempre creen que las fascinantes princesas hacen cosas buenas, correctas y mágicas, mientras sería justo rebelarse sobre una visión del mundo tan edulcorada.
Cenicienta está oculta detrás de una esquina y lleva escondido un cuchillo, mientras Blancanieves -rodeada de pájaros y conejitos- empuña un revólver, y la Bella Durmiente lleva una pistola en la mano.
Pero está también Winny the Pooh que elogia una metralleta aún caliente y Herr Nilsson -el monito de Pippi Mediaslargas, un popular personaje sueco de Astrid Lindgren- quedó retratada en el momento de lanzar una molotov.
El autor de esta singular campaña es un misterioso street artist que se hace llamar Herr Nilsson y publica en las redes sociales -sobre todo en Facebook- sus sulfúricas creaciones.
Previamente Herr Nilsson había dibujado otras figuras irreverentes, entre ellas un Silvio Berlusconi que abraza una sangrante cabeza de caballo al mejor estilo El Padrino, pero ahora -según él mismo contó al diario The Local- dirigió sus dardos contra figuras tradicionalmente representativas de los buenos sentimientos.
El diario indicó al misterioso dibujante que algunos observadores interpretaron sus dibujos de princesas “dark” como un manifiesto de la teoría “no confíes en nadie”, pero Herr Nilsson explicó que su intención fue demostrar que “la mayor parte de los personajes de los dibujos animados, en particular las mujeres, son estereotipados y previsibles... siempre tan inocentes y desarmadas...”.
Nilsson agregó que, por vivir en medio de los juguetes de sus hijos, pudo constatar que los niños siempre creen que las fascinantes princesas hacen cosas buenas, correctas y mágicas, mientras sería justo rebelarse sobre una visión del mundo tan edulcorada.
domingo, 28 de julio de 2013
Casanova, los últimos años del conquistador
En la tranquila Duchcov (República Checa), Casanova pasó sus últimos años. Entramos en las estancias donde escribió sus míticas memorias, un compendio de aventuras, vitalidad, erotismo, filosofía, ciencia, claves para entender el mundo del Siglo de las Luces.
El aburrimiento ha sido motor de grandes desmanes, pero también ha dado origen a enormes y proverbiales obras de arte. Es el caso de las Memorias de Casanova o de sus relatos de evasión cercanos, si no a la ciencia ficción, sí a la literatura fantástica, que sirvieron muy probablemente a Julio Verne para inspirar algunas de sus historias.
Si uno ha vivido de bote en bote, ha ido para actor nacido en ambiente de comediantes aunque le metieran a fraile, ha llegado a ser ducho en estudios de Derecho e incluso médico de nobles pese a definirse en los primeros nueve años de vida como imbécil; si ha gozado de suficiente sensibilidad artística como para dominar la música hasta el punto de ser violinista, ha demostrado empeño para convertirse en viajero empedernido, habilidad para servir de agente secreto al mando de muchos reinos y cortes, suficientemente chulo como para cantar las cuarenta en plan polemista nada más y nada menos que a Voltaire…
Si uno aprecia los placeres de la vida, la buena cocina, la ópera y el teatro hasta el punto de haber podido servir a Mozart y a su libretista Lorenzo da Ponte como asesor para crear Don Giovanni; si te obsesionan la cábala y las ciencias ocultas tanto como la física, la biología o la química; si has coqueteado con la masonería y nunca, nunca te ha faltado en el lecho alguna de las 132 mujeres a las que has dicho amar… ARTE. Si uno concibe así pues la vida como una constante obra de arte, cuando no queda más remedio que retirarse gracias a la buena disposición de un aristócrata crápula con palacio en Dux —hoy Duchcov (República Checa)—, donde tienes que aguantar las mezquindades pueblerinas de unos sirvientes envidiosos y con escaso mundo, uno, así, se aburre. Con razón.
Pero si te llamas Giacomo Casanova, eres políglota, muestras grandes habilidades orales y escritas, llevas la elegancia marcada en el estilo tanto si escribes una frase como si te suenas la nariz; si en la vida no te atraviesa más que el horizonte de una nada merecida decadencia; si aun así persistes en saber, explorar, conocer, seducir, y tu trabajo consiste en ocuparte de una biblioteca bien surtida que a veces debes enseñar a las visitas, entre las que una buena mañana puede dejarse caer el emperador de Austria-Hungría, queda mucho tiempo a lo largo del día —excepción hecha del que uno emplea en comer, flirtear, jugar a las cartas, al ajedrez o al billar— para leer, reflexionar, hacer balance y escribir.
Eso, principalmente, o poco más, poco menos, fue a lo que se dedicó Casanova durante los dos decenios que estuvo empleado en Duchcov. Allí, en la serena Bohemia, hoy se le recuerda con un nombre en el café de la plaza o una placa en la capilla de las afueras donde se le rindió funeral y está enterrado. Dos mujeres a la entrada del palacio guardan su memoria entre folletos, contadísimas visitas guiadas y la pertinente colección de objetos y souvenirs que una de ellas cobra tras un mostrador de madera en el que se parapeta cada vez que debe responder a cualquier pregunta por simple que ésta sea.
La otra, la joven Verónica, asciende por las escalinatas del palacio dieciochesco que pertenecía a la dinastía Waldstein e inicia un tour en el que se puede apreciar desde el dormitorio y su escritorio hasta las salas de esparcimiento. En un mero recorrido, imaginamos al galán ya decrépito escribiendo en la biblioteca, contando anécdotas mientras juega al billar o burlando el aburrimiento y las jugarretas que le hacía el resto del servicio, a los que corroía la envidia por la preferencia que mostraban por él los señores.
Al poco de comenzar, Verónica comenta las glorias de los propietarios en aquella época ante sus escudos de armas y los retratos. Batallas y homenajes musicales —Beethoven dedicó una sonata para piano a su estirpe— se mezclan con el grisáceo y verdoso silencio que emana de los jardines. En el discurso de la experta no encontramos rastro de los claroscuros que pueblan el carácter de Joseph Karl Emanuel de Waldstein-Wartenberg, el noble que acogió bajo se protección a don Giacomo.
Si bien es conocido que llegó a ser chambelán del emperador José II de Austria, no hay ni pistas de otros rasgos en los que en su día se fijaron Joseph Le Gras y Raoul Vèze para narrar Los últimos años de Casanova (Atalanta). Según estos autores, además de pertenecer a la nobleza próxima al emperador, Joseph Karl Emanuel tenía sus cuitas y sus vicios. Señor sui generis que se entretenía con los beneficios de su fábrica de lencería, sus viajes, sus relaciones con el mundo del espectáculo y sus excéntricas orgías, no podía encontrar mejor asesor para sus juergas que el mayor experto en excesos de Europa.
Pero don Joseph Karl Emanuel era de carácter inquieto y se ausentaba varias veces al año de su palacio. Entonces Casanova quedaba como uno más. Un sencillo empleado con su cometido: cuidar de la biblioteca. Era en esa ocasión cuando la buena y discreta disposición de sus compañeros de trabajo se tornaba en vileza.
Los empleados, instigados por el mayordomo Faulkircher, le ridiculizaban; trataban de pillarle en algún renuncio, exageración o fantasmada; le montaban complots y esparcían sospechas basadas en sus andanzas, como la de que había dejado embarazada a la joven Dorotea, hija del portero, cosa que finalmente Casanova pudo desmontar: el hijo que esperaba era de Xavier Schöttner, pintor del castillo, con quien finalmente pasaría por la vicaría.
La tensión puede leerse en otro volumen editado recientemente, el de las Cartas a un mayordomo. Para que sigan el tono, una muestra de la dureza no exenta de protocolo que se gastan entre él y el amigo Faulkircher: “Vuestro carácter se rebela sobre vuestra fisonomía con tanta claridad que, a pesar vuestro, se manifiesta a primera vista. En los laberintos que las arrugas forman sobre vuestra faz ajada se descubre el odio, la bajeza, la malicia y la ignorancia ambiciosa…”.
En medio de tal ambiente, Casanova se concentra en su producción literaria. Ésta abarca principalmente su obra memorialística, numerosos escritos políticos y filosóficos como La historia de las turbulencias de Polonia, Refutación a la Historia del gobierno veneciano de Amelot de Houssaie, sus Reflexiones sobre la Revolución Francesa… pero también novelas, como el Icosameron. La historia de unos enanos que pueblan la Tierra por dentro pudo servir de inspiración a Julio Verne y, entre otras, su Viaje al centro de la Tierra, según algunos expertos. VERNE. Jaime Rosal, responsable de las ediciones de los dos libros citados, irreductible casanovista, comenta esa conexión precursora: “La hipótesis de Lorédan Larchey respecto a la supuesta compra por Verne del argumento de Veinte mil leguas de viaje submarino a Louis Michel por cien francos hace sospechar que en él los préstamos eran habituales”. Para este escritor no resulta extraño que Verne tuviera acceso a alguno de los 340 ejemplares del Icosameron. ¿Le inspiró? ¿Plagió? ¿Le homenajeó? “En su Viaje al centro de la Tierra, Verne hace que sus protagonistas regresen a la superficie terrestre gracias a la erupción del Estrómboli, un método similar gracias al cual Edouard y Elisabeth, protagonistas de la obra de Casanova, regresan a su vez a la Tierra. Por otra parte, en Las indias negras, otra novela con expedición al interior del planeta, Verne alude a un sistema de notación musical basada en los intervalos de los tonos, lo que recuerda la transcripción del lenguaje de los megamicros, habitantes del interior de la Tierra en el Icosameron. Por último, los protagonistas de Veinte mil leguas de viaje submarino, al igual que los de dicha novela, son absorbidos por el Maëlstrom a las profundidades marinas. ¿Demasiadas coincidencias?”, se pregunta Rosal. VIDA. Pero la creación cumbre de Casanova es inimitable. La Historia de mi vida, las memorias, una de las grandes obras maestras del XVIII y de todos los tiempos, cuyas más de 3.000 páginas el autor redactó en tan sólo tres años. Desde su nacimiento en Venecia hasta sus aventuras por toda Europa, la audacia, la diversión, el estilo, la inabarcable curiosidad, la versatilidad de géneros, el mundo, la vida al detalle, las costumbres, los valores morales, la enorme amplitud mental que le llevó a escribir en las primeras páginas: “El relato de mi vida no es un relato dogmático”, la constante búsqueda y los saltos que nos llevan de las disquisiciones científicas a las propuestas filosóficas, de la pura aventura —culmen en la parte dedicada a su huida de la prisión de
Los Plomos, en Venecia, de donde nadie había conseguido escapar jamás— al gusto en el que se adentra para comentar sus conquistas, Casanova logra una obra total, un repaso extenso a su tiempo y su espacio geográfico, fundamental para comprender cuáles eran los resortes humanos, morales, económicos, políticos y sociales en la Europa del siglo XVIII.
Rosal lo reivindica como clásico fundamental. “En Casanova se atisban indicios de la literatura prerromántica o romántica, aunque su adscripción al neoclasicismo resulta insoslayable. Sus fuentes, a las que recurre sistemáticamente, son Horacio y Ariosto. Sin lugar a dudas, sus memorias son una obra capital del siglo XVIII a la que es obligado recurrir para comprender la vida social del Siglo de las Luces. Por derecho propio, Casanova ha ingresado con pie firme en el panteón de los inmortales”.
Las escribe ya afrontando sus últimos años. El declive de un personaje así ha dado también obras de ficción como El regreso de Casanova (El Acantilado), de Arthur Schnitzler. El hecho de que el relato de sus andanzas concluya en 1773 y escamotee al lector 20 años de su vida —hasta que finaliza su redacción en 1793— ha dado lugar a infinidad de teorías. El deber de guardar discreción por sus actividades como espía es la razón que todos los expertos apuntan para explicar su silencio sobre aquel periodo. Todo ello más la compleja historia de las sucesivas publicaciones de la obra llevan también a la sospecha de si fue un personaje real.
“Cuando Casanova fallece en 1798, Carlo Angiolini, el marido de su sobrina, que le asistió en sus últimos momentos, se hace con el manuscrito de sus memorias. La familia lo conserva para venderlo posteriormente al editor Brockhaus de Leipzig”, comenta Rosal. Éste comienza a sacarlo a la luz de manera fragmentaria, hasta que llega a publicarlo por completo y por entregas entre 1824 y 1828, traducido al alemán por Wilhelm von Schütz. Escritas originalmente en francés, no aparecen en esta lengua hasta que se le da la vuelta al texto de la traducción alemana a su lengua natural. Lo hace Tournachon-Moulin y el éxito es tal que Brockhaus contraataca con el manuscrito original revisado por el académico de Dresde Jean Laforge. Pero hay que esperar hasta 1924 para encontrar una versión fiel de referencia en La Sirène. La base para las siguientes. “Todas estas ediciones, traducciones y retraducciones suscitan la sospecha de que las memorias, y el propio Casanova, son obras de la ficción, pues son pocos, a excepción del príncipe de Ligne en sus Mélanges militaires, littéraires et sentimentaires (1797–1811), los que han dejado cumplido testimonio del personaje y de la existencia de sus memorias.
“En 1923, Edouard Maynial en su Casanova et Stendhal, teniendo en cuenta que Henri Beyle se servía de ese seudónimo para firmar sus obras como Stendhal, apunta a que las memorias bien pudieran ser una invención del autor de La cartuja de Parma”, explica Rosal. Aunque de eso, a estas alturas, no cabe duda. Exagerado. Quizá fuera el creador de aquellos escritos, pero ante todo se nos presenta de pura carne y hueso, esencia barroca, excesivo, vital, entregado, audaz, desafiante y desenfadado —que no frívolo— como pocos. De todo ello hace balance ya retirado —aunque con tendencia también a escaparse— en Duchcov.
Centrado en su último amor epistolar —Cecilia, condesa de Roggendorf—, una joven dama húngara que le había solicitado correspondencia continuada, va sintiendo desvanecerse la vida en las manos. Entre coqueteos a tinta y ensoñaciones que le llevan a compararla con Zenobia, la reina de Palmira retratada por Miguel Ángel, Casanova lucha con la lenta e indeseada decrepitud de quien se bebió la vida. La próstata se le rebela, su vejiga se debilita al tiempo que preparan un encuentro que no se llega a dar. Pero sí el cuidado de sus amigos y queridos familiares: Carlo Angiolini, Elisa von der Recke…
Hasta que el 4 de junio de 1798, con 73 años, fallece, quizá en la silla con terciopelo rasgado donde, según Verónica, la guía de este palacio, exhaló su último suspiro. Una rosa marchita trata de simbolizarlo. La postura de su muerte podemos imaginarla plácida, pero resistente. Casanova vive entre sus paredes.
las cooperativas son ejemplo de AUTOAYUDA Y métodos justos
Verdaderamente, las cooperativas son una muestra de ejemplaridad, van más allá del afán de lucro, desarrollan estrategias de viabilidad y autoayuda, métodos justos de distribución, crean sistemas de mercado y abastecimiento con la participación ciudadana, jugando un papel transcendental sobre todo en tiempos de declive o retrocesos. Por ello, pienso que tenemos que impulsar mucho más las cooperativas.
A mi juicio, la actual crisis financiera en el mundo, en parte, es producto de la dominación absoluta de los mercados, del poder de un modelo en el que se privatizan las ganancias mientras se socializan, entre la clase más humilde, las pérdidas. Estoy en contra del engaño permanente de un modelo capitalista injusto que no entiende nada más que de acrecentar las diferencias entre ricos y pobres, de fomentar la exclusión y de promover el retorno al servilismo y a la esclavitud.
En cambio, una empresa cooperativa es, sencillamente, una búsqueda colectiva de sustento, que intenta humanizar los resultados con un reparto equitativo. Pero, por desgracia, hemos ido construyendo un sistema que considera el beneficio como algo vital, cuando lo fundamental es que pongamos todo al servicio del ciudadano, incluida la propia economía.
Considero, pues, que todavía tenemos mucho camino por recorrer ante los males de un sistema de producción inhumano, que no entiende de solidaridades en el campo del trabajo y tampoco de diálogo. Realmente, todo suena a especulación. Los adinerados tienen un poder inmune e inmenso, frente a todo y frente a todos. No se puede consentir este dominio absoluto. Se deben promover otros modos y maneras de actuar y de vivir. Hoy, el capitalismo de mercado, juega con el ser humano como jamás. Su amenaza más grande proviene de su propia manera de actuar.
Por consiguiente, hay que buscar nuevas fórmulas para un mundo global, y el cooperativismo, centrado en las personas y entendido como expresión económica de la democracia, puede ser una ventana a la luz; no en vano, busca desarrollar al ser humano en los valores de la cooperación, de la igualdad, de la justicia, del respeto y del trabajo conjunto.
En consecuencia, debemos alentar a los gobiernos a crear mayor conciencia ciudadana sobre la contribución de las cooperativas al desarrollo humano y, por ende, al logro de una globalización más justa, creando oportunidades para todos.
Mensaje de Ban Ki-moon en el Día de las Cooperativas
Vivimos tiempos de incertidumbre mundial. Múltiples crisis y desastres naturales ponen a prueba incluso a las economías y comunidades más robustas. El Día Internacional de las Cooperativas constituye una oportunidad anual para recalcar que las cooperativas pueden contribuir a aumentar la resiliencia en todas las regiones y todos los sectores económicos.
En el transcurso de las actuales crisis económicas y financieras mundiales, las cooperativas financieras han demostrado su fortaleza y resiliencia, en beneficio de sus miembros, empleados y clientes. Han mantenido altas calificaciones crediticias, han aumentado sus activos y su volumen de negocios y han ampliado su base de miembros y de clientes.
Tras producirse desastres como terremotos, tsunamis e inundaciones, las cooperativas han evidenciado su capacidad para movilizar la solidaridad necesaria para la reconstrucción. Las cooperativas agrícolas mejoran la productividad de los agricultores al facilitar el acceso a los mercados, el crédito, los seguros y la tecnología. Las cooperativas sociales pueden proporcionar un amparo crucial en contextos en que la asistencia pública va en declive o es mínima. También han demostrado tener un potencial considerable para empoderar a los jóvenes y aliviar la crisis mundial del empleo juvenil, que es cada vez más grave.
En este Día Internacional de las Cooperativas, hago un llamamiento a los gobiernos para que promuevan políticas que apoyen y fomenten las cooperativas, para que puedan contribuir activamente al desarrollo inclusivo y sostenible.
A mi juicio, la actual crisis financiera en el mundo, en parte, es producto de la dominación absoluta de los mercados, del poder de un modelo en el que se privatizan las ganancias mientras se socializan, entre la clase más humilde, las pérdidas. Estoy en contra del engaño permanente de un modelo capitalista injusto que no entiende nada más que de acrecentar las diferencias entre ricos y pobres, de fomentar la exclusión y de promover el retorno al servilismo y a la esclavitud.
En cambio, una empresa cooperativa es, sencillamente, una búsqueda colectiva de sustento, que intenta humanizar los resultados con un reparto equitativo. Pero, por desgracia, hemos ido construyendo un sistema que considera el beneficio como algo vital, cuando lo fundamental es que pongamos todo al servicio del ciudadano, incluida la propia economía.
Considero, pues, que todavía tenemos mucho camino por recorrer ante los males de un sistema de producción inhumano, que no entiende de solidaridades en el campo del trabajo y tampoco de diálogo. Realmente, todo suena a especulación. Los adinerados tienen un poder inmune e inmenso, frente a todo y frente a todos. No se puede consentir este dominio absoluto. Se deben promover otros modos y maneras de actuar y de vivir. Hoy, el capitalismo de mercado, juega con el ser humano como jamás. Su amenaza más grande proviene de su propia manera de actuar.
Por consiguiente, hay que buscar nuevas fórmulas para un mundo global, y el cooperativismo, centrado en las personas y entendido como expresión económica de la democracia, puede ser una ventana a la luz; no en vano, busca desarrollar al ser humano en los valores de la cooperación, de la igualdad, de la justicia, del respeto y del trabajo conjunto.
En consecuencia, debemos alentar a los gobiernos a crear mayor conciencia ciudadana sobre la contribución de las cooperativas al desarrollo humano y, por ende, al logro de una globalización más justa, creando oportunidades para todos.
Mensaje de Ban Ki-moon en el Día de las Cooperativas
Vivimos tiempos de incertidumbre mundial. Múltiples crisis y desastres naturales ponen a prueba incluso a las economías y comunidades más robustas. El Día Internacional de las Cooperativas constituye una oportunidad anual para recalcar que las cooperativas pueden contribuir a aumentar la resiliencia en todas las regiones y todos los sectores económicos.
En el transcurso de las actuales crisis económicas y financieras mundiales, las cooperativas financieras han demostrado su fortaleza y resiliencia, en beneficio de sus miembros, empleados y clientes. Han mantenido altas calificaciones crediticias, han aumentado sus activos y su volumen de negocios y han ampliado su base de miembros y de clientes.
Tras producirse desastres como terremotos, tsunamis e inundaciones, las cooperativas han evidenciado su capacidad para movilizar la solidaridad necesaria para la reconstrucción. Las cooperativas agrícolas mejoran la productividad de los agricultores al facilitar el acceso a los mercados, el crédito, los seguros y la tecnología. Las cooperativas sociales pueden proporcionar un amparo crucial en contextos en que la asistencia pública va en declive o es mínima. También han demostrado tener un potencial considerable para empoderar a los jóvenes y aliviar la crisis mundial del empleo juvenil, que es cada vez más grave.
En este Día Internacional de las Cooperativas, hago un llamamiento a los gobiernos para que promuevan políticas que apoyen y fomenten las cooperativas, para que puedan contribuir activamente al desarrollo inclusivo y sostenible.
viernes, 26 de julio de 2013
El hombre más viejo del mundo es un español que tiene 112 años
El nuevo hombre más viejo del mundo es un español que vive en el estado de Nueva York y tiene 112 años, indicó el libro de los récords Guinness, tras la muerte del japonés de 116 años que ostentaba ese título.
Salustiano Sánchez Blázquez, de Grand Island, una ciudad cerca de las cataratas del Niágara en la frontera con Canadá, fue reconocido por Guinness como el hombre más viejo del mundo con vida, según un comunicado.
Sánchez Blázquez quedó en manos del récord tras el deceso el pasado 12 de junio del japonés Jiroemon Kimura, de 116 años.
Otra japonesa, Misao Okawa, de 115 años, ostenta el título de la persona más vieja del mundo con vida, según Guinness.
"Robert Young, consultor en gerontología de Guinness World Records confirmó que el 90% de los supercentenarios son mujeres y Salustiano es el único hombre nacido en 1901 con prueba de ello", afirmó el grupo que recopila este tipo de datos.
Salustiano nació el 8 de junio de 1901 el pueblo El Tejado de Bejar, en Salamanca (oeste de España) y a los 17 años se trasladó a Cuba con su hermano mayor y amigos.
De Cuba, Salustiano viajó en agosto de 1920 a Estados Unidos. En 1934 se casó con Pearl con quien tuvo dos hijos, John de 76 años e Irene de 69. Su familia incluye siete nietos, quince bisnietos y cinco tataranietos.
Según el español, la clave de su longevidad reside en el consumo de una banana diaria y del analgésico Anacin.
Salustiano Sánchez Blázquez, de Grand Island, una ciudad cerca de las cataratas del Niágara en la frontera con Canadá, fue reconocido por Guinness como el hombre más viejo del mundo con vida, según un comunicado.
Sánchez Blázquez quedó en manos del récord tras el deceso el pasado 12 de junio del japonés Jiroemon Kimura, de 116 años.
Otra japonesa, Misao Okawa, de 115 años, ostenta el título de la persona más vieja del mundo con vida, según Guinness.
"Robert Young, consultor en gerontología de Guinness World Records confirmó que el 90% de los supercentenarios son mujeres y Salustiano es el único hombre nacido en 1901 con prueba de ello", afirmó el grupo que recopila este tipo de datos.
Salustiano nació el 8 de junio de 1901 el pueblo El Tejado de Bejar, en Salamanca (oeste de España) y a los 17 años se trasladó a Cuba con su hermano mayor y amigos.
De Cuba, Salustiano viajó en agosto de 1920 a Estados Unidos. En 1934 se casó con Pearl con quien tuvo dos hijos, John de 76 años e Irene de 69. Su familia incluye siete nietos, quince bisnietos y cinco tataranietos.
Según el español, la clave de su longevidad reside en el consumo de una banana diaria y del analgésico Anacin.
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